第910章
《人生》太功了，不僅得到讀者的共鳴，還得到了國文學評論界的普遍讚賞，梁永安《可喜的農村新人形象——也談高加林》、邱明正《贊巧珍》、唐摯《漫談<人生>中的高加林》、蔣萌安《高加林悲劇的啟示》、小間《人生的一面鏡子》都非常認可《人生》。
在這些評論中肯定的一派認為高加林代表了一個嶄新的青年農民形象，他繼承了父輩吃苦耐勞的優良品德，又表現出對社會主義現代化新生活的嚮往和期待，他有進取神，為嚮往的志同道合的做出選擇，是一個走在時代前列的年輕人。
有肯定就有批評,批評的一派把高加林視為失敗者和悲劇人，他只顧個人私利、排斥農村生活、沒有為偉大事業獻的理想、把當作工......如曹錦清《一個孤獨的鬥者形象——談<人生>中的高加林》在如何表現革命理想、批判資產階級個人至上等方面批評了高加林這個利己主義者的形象；
這些爭論的背後，是舊的話語系與新的話語系之間的撞。1949年以來的青年人生觀強調克服三大差別：城鄉差別、工農差別、力勞和腦力勞的差別。在舊話語系，高加林的個人追求使三大差別顯現得尤為刺目和難以彌合。而上世紀八十年代新的話語建立在社會主義現代化程序之下，高加林對城市生活的憧憬、對現代文明的嚮往正符合了先進代替落後的發展邏輯。
隨著爭論的深,冷靜下來的評論家們開始放棄立場，在作品思想高度和現實挖掘深度上評議路謠的作品，一代青年人的境才真正進大眾視野。底層青年怎樣才能擺自己的出，在一個差別待遇的現實社會中實現自己的理想？或許只有高加林這樣的個人鬥者，才能功。
《人生》寫出了很多人的困境。苦難是一個沉重的社會話題，但高加林積極的生活態度和路謠充滿理想主義激的寫作，使無數迷茫的青年人開始覺醒，並到激勵和染,他們在高加林上汲取了強者的力量和對於理想的大膽追求。
跟《人生》到的熱烈追捧相比，《筆記本》同樣火了，讀者非常喜歡這部作品，但在評論家裡卻並不討喜。
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