從朱恆，曾榮很快又想到阿梅，阿梅今年十七歲了，素養、氣韻什麼的早已定型，不說和那些大家閨秀比，就是和眼前這些小家碧玉比也是有一段差距的，這樣的委實難以走進朱恆細膩又敏的心。
隨著兩位面相威嚴的掌事嬤嬤和兩位不苟言笑的老太監進來，曾榮忙收了那些七八糟的心思，專注於眼前。
很快，曾榮一行在小太監的指引下進偏殿落座，這次考核，沒有專門的先生，考是之前進來的四位，考核的過程也簡單，結合唐代宋若梓所著《論語》中的《立》一文，闡述子在後宮應該如何行事立足。
這一次曾榮沒有提前卷，《論語》一書只是上一世看過，如今時過境遷，早已忘得差不多，好在大概容還有點印象，且此書書年代以及時代背景曾榮也還記得，既然此書冠名《論語》，顯然遵從的也是儒家的傳承系，儒家強調的是群利益，個人必須服從於群，個人的道德修養是儒家學說中第一功課，否則也不有諸如“齊其家者，先修其”以及“天下之本在國，國之本在家，家之本在”等語。
當然，上述儒家傳承系是從《論語》一書歸納演繹來的，針對的社會群是男，《論語》一書針對的群是，歸結底，還得回到子的從屬地位，以“德言容功”等規範自己。
不過《論語》一書雖說拾了前人的牙慧，將《誡》中德、言、容、功“四德”進行了擴充套件和細化，但又不同於班氏的卑弱和曲從，強調子立之要為惟務清貞，清則正，貞則榮。
曾榮從子的地位和分工，開篇以《論語》一書中立之要闡明自己的觀點，立要正，立端正，方可為人，立不正，一味的卑弱和曲從又有何用？
因時間有限，曾榮只結合自己進宮這半年時間的經歷做了一個簡短的對比和總結，同時也引用了一點道家和釋家的某些思想，這跟《論語》一書的書背景正好相吻合，相對於班氏的《誡》而言更寬容、更人些。
。禮頭磕和禮膝屈為分又禮行中其，態儀容儀的時禮行、路走人個一核考是就也，核考儀禮番一了行進人等榮曾對則嬤嬤老名兩的下剩，了去離地匆匆急卷考份十四這著拿監太名兩，後卷完
。玉碧家小些這給輸不也卻，秀閨家世些那上不比雖容儀態儀的，而因，練訓儀禮矩規過接家徐在世一上可，家農自來雖榮曾
。禮個了行也后皇王向勢趁得只榮曾的靈機，下一了抖子，了錯出，張一，了張地問疑無毫榮曾，到見，了來進姑姑事掌位兩著帶后皇，時禮膝屈行榮曾到，的巧不巧好
。個一下換，了去下榮曾讓地聲不，眉擰了擰微微，裡眼嬤嬤老位兩在落幕一這
。座落款款，上位主到走款款才這，頭點點榮曾朝地容笑臉滿是倒后皇王
);tl&.;tg&(啦託拜~哦友朋給薦推或/址網藏收得記，錯不得覺果如：士小
桐一書年千|薦推書好|單榜行排：門送傳;tg&naps;tl&
