第588章
對於姬無忌來說，他在堪輿學方面的知識有限，什麼都不懂。
可作為堪輿學大師，深葉青枝和顧棋推崇，他在這方面很有造詣，而且比大燕欽天監的老頭子們在風水方面更高一籌。因此，他清楚在華夏的龍脈源於西北的崑崙山，向東南延出三條龍脈，北龍從山、賀蘭山北都，再起北都府城，渡海而止。中龍由橋山關中，至秦山海。南龍由路州、青州至興州、晉州海。而且每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
同時，他還知道因為華夏龍脈的始祖源自崑崙山。崑崙山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山的右邊有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。崑崙山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市，然後東出中原，同時展開北向、南向、東向、西向分支，形井的崑崙山脈系。崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山，西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈――大大小小的龍脈，構了一幅華夏巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。
因而，劉溫確定一個基本的論調，就是龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。而努哈赤就葬在山，山又是一塊劉溫認為的龍興之地，就自然了姬無忌想要搗毀的件。
當然，這是因為努哈赤的葬地，才會判斷出詳細的位置，實際上龍脈的位置是很難確定的，這是因為龍的活範圍是變不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
而天下凡是符合下葬的，又都不一定是龍脈，有的龍脈，你一個普通人葬下去，別說不得龍的庇護，真龍之氣豈是爾等草民能夠的住的，輕則不能迴，重則直接灰飛煙滅。才會有帝王將相佔這樣的位置，為自己謀取氣運一說。才會有劉溫說之前跟姬無忌說的努哈赤葬了死地，又想去挖人家墳墓的說法，就是隻要像努哈赤這樣的人能鎮得住龍氣的反噬，就能將死地改活地。
當然這種龍，長久下來，早就被堪輿大師一層又一層的疊加上去，被佔的七七八八了，所以大師們勘察的時候，經常會在同一個地層發現好幾個時期的不同墓葬；村子裡的某塊山，大家都不約而同的選擇那裡，就了墳山，這些墳山自然就是當地的風水寶地了。
。脈龍為稱脈山的延綿把學水風
。脈氣的走行川山隨是即，脈龍之家水風故，誌標其為向走川山以脈地。脈地的顯隘忽飄，翔妖般龍如指脈龍。赴遠士賓，轉婉折曲勢山要就龍來。龍群領、龍騰、龍針、龍巨、龍生、龍降、龍洋出、龍回：有中勢龍中九，勢九分需龍尋有還。兇為則否，吉為暈有有，暈有否是脊合脊分脈山，致有伏曲否是脈山祝審指即脈氣審，首的脈山是就山母父，之源起山群，出的脈山是就，山宗祖謂所。分，氣生別脈氣審，脈山母父宗祖尋先該應先首龍尋。髮的龍是木草、骨的龍是石、的龍是土，絡脈的山是就龍。”向立、點、水觀、砂察、龍覓“是活的應相。向、水、砂、、龍是就，”訣五理地“推首”水風“
