英雄死了，後人才有唱戲的機會。
就好像《史記》把陳涉寫世家一樣，很多學者認為陳涉就是個泥子憑什麼進專門記錄貴族豪門的世家？但他們沒想過如果陳涉造反功，那他不就是封侯拜相、稱王稱霸？陳涉失敗了，但他的行為可以說是所有貴族豪門的先祖都做過的。陳涉是個失敗者，放在世家裡就是提醒這些位高權重的貴族，也是告訴後世之人通向世家的不二法門。
《史記》分為本紀，表，書，世家，列傳，其中本紀是記錄對全國產生巨大影響的人，基本都是皇帝。表是重大事件表格。書，就是古代經濟、文化、風俗的雜記。世家，就是記錄豪門貴族的。列傳，是記錄民間人士的，比如刺客、商人之類的。
陳涉吳廣起義，最後失敗，但還是被記錄在《陳涉世家》，明明陳涉既無世襲也無家族，但那是因為陳涉失敗了，所以才無世無家，如果他功了，那就是世家的創業史。所以把他放在世家之中，簡直是妙不可言。
沒有任何一個世家是憑空出現的，每一個世家都有一段陳涉這樣的歷史，功就是世家，失敗就是陳涉。
所以人都會死，但英雄的死是有意義的，可以是保護了舞臺，也可以是打破了舞臺建立了新的舞臺，或者是給後面唱戲的人留下了警戒。
西方和東方對人生的看法不同，對英雄和悲劇的看法也不同，這也是一種分歧。
分歧是很有意思，所以才會有比較哲學，就是把不同的差異拿出來比較，研究特殊。當然了很多人都批判比較哲學，認為比較是加大差異，是分化人類。這些批判者認為其實人和人之間並沒有那麼多的差異，所謂的特殊其實在都是有普遍的，強調特殊忽視普遍那就是分化人類。所以比較哲學是非常邪惡的一種思路。
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