雖然如此，郭康也明白，各個教派誰能笑到最後，靠的還是武力。
對於拜上帝教，貢獻最大的當屬希臘人。他們用自己的學識，把這個簡單的底層小教派，改造了完善的宗教。可以說，沒有他們，就沒有後來的整個教會和教義系。
但郭康那個時代，卻很有人知道希臘人對於整個宗教乃至歐洲文明底層構建的貢獻。大家哪怕稱讚希臘人，也是讚揚古典哲學對於近現代哲學與科學的貢獻。但實際上，這並不是一條“直接繼承”的過程。
古希臘的文明果並不侷限於狹小的希臘地區，而是從波斯到西西里、從埃及到黑海沿岸這麼一個龐大地區，從古典時代後期到羅馬衰亡這麼一個漫長時間裡，各種文明果的總和。很長時間裡，“希臘哲學”的中心也不在本土，而是在亞歷山大港。
古典時代結束之後，東羅馬和之後的天方教國家依然在不斷發展。近代哲學的直接源頭也是他們的果，而不是所有知識突然消失，一千年之後又突然蹦出來——這明顯就是不可能的。
但沒辦法，最後取得勝利的是西歐，而且他們明顯不喜歡東羅馬和天方教世界。最後的結果，就是構築出了這種怪異的敘事。
表面上在稱讚希臘人的貢獻，實際上好都歸自己。不知的人只會直接把阿拉伯人和波斯人整個無視掉，而稍微瞭解史實，發現裡頭邏輯不對的人，又很容易認為希臘被過度吹噓了。
也從那時開始，對遙遠往昔的一點回憶，被賞賜給了希臘人，而“振興文明”的巨大功勞則留給了西歐。遇到有人反，就讓“希臘為代表”的西方文明來背鍋；平時，則是“西歐為中心”的西方文明來引導包括希臘在的東方世界。
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