郭康必須考慮的是，對於羅馬來說，這種狀態下的理論能接麼。而結果顯而易見：不止塞里斯人不習慣這種邏輯，這邊的人也一樣接不了。
當年紫帳汗國城的時候，宣佈大赦天下，順便把天兄都給赦了。自從張大牧首主持編修典籍，這麼多年來，羅馬教會一直對原罪概念不甚上心。
按照張大牧首的理解，所謂原罪，是一種象徵概念。
他認為，亞當和夏娃並不是的人，而是天地間的“氣”與“氣”。上帝創造人，就是太一之中，生出的意思。亞當和夏娃代表的二氣，相互結合，衍生出萬。經過漫長的時間，人類也從中而生。這才是所謂始祖的含義。
因此，他據道教文獻，對傳世經書中的創世順序進行了校正。
對於原罪，張大牧首不認為原本的分析是正確的。在他看來，蛇和智慧果，代表著人的兩面。
人的本中，既有作為的一面，也有作為人的一面；既有善的部分，也有惡的部分。這些如同，都是相輔相、互相不能分離的。
蛇代表著生命與繁衍，代表著人作為萬一部分的本能。而智慧果代表人的思想，象徵著人特有的思考的能力。
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