“無敵太”索爾，對了解教會史的人來說，應該不是太讓人陌生的名詞。
在古羅馬時代，這個崇拜一度非常流行。它來自敘利亞地區，並且在軍團中廣為傳播，獲得了大量的信徒。到塞維魯王朝時期，“無敵太”崇拜達到了高，祂甚至得到了“英培拉多”的稱號，以示神與皇帝權威的融合。
由於得到軍隊的推崇，太神一度是天父最大的競爭對手。“世界復者”奧勒良在位期間，為祂興建了巨大的神廟，試圖使太神為超越其他一切神的國家崇拜。
而且，這裡還有個有意思的地方：當時的拜上帝教，在軍團之類的強力組織中並不佔優勢。教會對於羅馬的軍事行，經常起不到幫助作用，甚至會拖後，以至於很多人覺得，是拜上帝教害了羅馬，讓它弱可欺。
當時的教會，甚至經常過人傳教，在教會史上，充滿著妻子勸說丈夫皈依之類的故事。
而在其他宗教裡，這種故事就得多。甚至，哪怕是同為一神教、淵源很深的天方教，這種妻子勸丈夫、兒勸父親的典故，都了很多。
而競爭的結果是，窮人和婦人的天父，最後戰勝了軍團的“無敵太”。郭康當初和歡他們，不止一次討論過這個問題——這裡現出的社會規律，還是很有意思的。
不過，郭康認為，這也是他們可以借用的。
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