信仰之神。
祂們的誕生是人類，或者說智慧生們，對於現實生活現實環境裡的喜、恐懼、未知、不解等諸多雜糅的緒，所構造的某種帶著自慾和強烈緒的想象。
這些神靈來自於人們心最深的求。
無數人的信念、慾、恐懼等等緒織在一起，在備超凡因子的世界裡，逐漸織匯聚。
最終過某種載，在無數慾和念頭匯聚的信念之海里，孕育出了一種特殊的存在。
這種存在本的意義為的就是讓那些智慧生心顯現的慾，得以實現，或者至是得以安。
祂們並不高尚，也不偉大，誕生從來只是一個最簡單的原因，人們心之中的那些無知、恐懼、慾……需要一個解釋的集合。
而當這種存在有了自我的意識之後，祂會很快的發現自存在的一個目標，那就是獲取更多這種諸多緒雜糅在裡面的某種東西……信仰。
。靈神是就也，件的仰敬和拜所們人了為也，步一這了到，在存種這而
。仰信於生誕靈神
。態狀的滅不個一於就上本基實其，始開刻一那識意的自了有擁，生誕正真們他要只，說來常正
。滅不的真說是不也實其態狀個這，然當
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——是但
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。控掌所們他被都為行行切一的類人
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。在存種一的段手種各取採，極其用不所無而力之仰信了為向走說者或，靈神的樣這為己自讓免避也度一實其他，後以秘神為他在以所
。因原個一的染識意眾大到己自怕直一前之越楊是也這以所
。劣卑的其極能可們他，的大偉是不並候時有靈神
。化所頭念種各他其及以懼恐慾的心類人是就本林森為因是還，因原的靈神是不樣同也這
。現顯心的白直最生慧智是說者或，類人是實其它
。生的形畸其極是說以可些某為會，的免避可不乎幾後以靈神為以所
。化退於至乃，變退步一步一會義意的在存
。自大擴來力之仰信靠依是就在存的們他為因，命宿的神之仰信個一每是乎幾這而
。仰信了不作定註也們他以所。仰信於生誕就本靈神些這說者或
。變改會不都切一這，眾信的多更，仰信的多更要需是舊依點發出的它是但，類人的大廣了易容來過反它後最後然，束約的仰信到會都靈神個一每
。義意於至甚。基的在存它是也源之量力的它是這為因，仰信的己自升提的斷不要需是就它候時的生誕從靈神，面方個一哪，是認不
。來出割分給力之仰信分部一的己自將要需他以所，點一這了到看是就實其越楊
。束約的仰信到會的免避可不是總靈神道知地楚清很他
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。神之仰信的底底徹徹會就定肯目劇識意的己自了製複為因，間時長多要需信相他
。住得控掌，控監行進識意整對到起以可又，在存識意主的面兩一位這越楊有於由但
。來開分區識意主的自與西東些這將以可然已他在現但，面方這心擔很是去過實其越楊過不
。到做夠能都靈神個一每是，不，人個一每說是不然當這
。神仰信的粹純是不他，於在就因原的要重很個一中其，點一這到做夠能以所之越楊
。大強量力植魔的備本他比有沒並，力之仰信點那的他與給類人候時個那在但，力之仰信是然雖因原分部一的大很中其，靈神為以所之他
。粹純頭念的自他了證保步一進更就，面上木巨了到放，來出離隔部全頭念的他仰信類人些這將後之，頭念多諸的面方這抗對夠能識意我自的越楊以所
。來出割分的楚清西東些這將以可也，我自持保易容加更夠能越楊以所，慾的八雜七雜多麼那有沒，粹純加更要對相頭念些這的植魔為因是但，頭念仰信的量大有也然雖植魔有還
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。絕殺盡趕神明這將，到不做對絕他但，神明敗擊的鬆輕面正以可，大強分十力實坦泰頭那怕哪，下況的常正在道知要
。造的力之仰信種一是而，的實正真著有是不他，義意的殊特很種某著有是就本在存神明為因
。到做能可有才這，殺秒接直被徒信的有所將要需就那，話的死殺神明將正真要想且而
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。殺斬給人他其被的鬆輕以可，上點個一在中集全完是不又且而，的計萬百數以是徒信的神明，上球星個一在
。活復神明得使以可舊依，來下活存夠能的他其有還也是但，半一殺秒夠能是算就
。的能可不乎幾是殺斬底徹被要想神明，下輯邏的常正
”……的能可有是還，法辦有沒全完說是不也實其但……“
。現浮次再算推的樣各種各轉電頭念裡海腦越楊
。殺擊所因原種各的他其被會能可不是對絕量力的仰信的們他話的則否，忘底徹人被是非除，靈神了為旦一們他，神之仰信些這像，說來上理常從
。活復次再，來過復恢夠能就快很在仰信有要隻是但，創重遭能可時當便即
。仰信的他對徒信了奪剝被還時同的殺擊被在神明位這。是就那，能可種一有只況的樣這致導會看在現從麼那
。了多的常非就章文的面裡這，話的樣這是果如
。生的力能面方各等慧智者或識意我自有擁其極是算不並們他實其但，大強分十也老古分十們他管儘生。巨些這現發，解瞭的太太些那對的限有前目越楊以
。明聰多上不談也們他實其但笨是者或蠢說能不巨些這
。緲縹無虛較比微稍得變就，力能和識意的人本超有要，樣一的數多大像是過不只也這但，能本些一有然雖，在存的樣一象現慧智種一於似類了為經已實其們他候時多很
。妙奇過太的生誕生種這想他竟畢，律自者或慧智種這有沒是，疼太些這說是不也實其
。的慧智高較有擁能可有是全全完完坦泰得覺他，解瞭的坦泰於對越楊已而
