看見海倫這麼傷心，我也不免同起來，不由自主的手抓住的雙手，輕輕地著，希給一些安。照常說來，像海倫這樣已經完全失去做人的起碼尊嚴，看盡人心險惡的子，對於來說已經是一種陌生的與悟了。每天都在接納各各樣的買春者，早已薄寡義，寡廉鮮恥了。但是，海倫又是純子，從一開始就把賣春當一種工作來做，就像後來說的那樣，當時本不知道世界還有更多的孩，或者子，或者人不會這樣過自己的人生，而是另外一種生活模式。我從心平靜之後的講述中得知，和母親在之後的兩年中過著更汙穢，更沒有人倫的混不堪的日子，而正是這樣的悲慘日子，讓母親不到三十四歲就因濫而再次染上瘟疫重症不治早夭，留下孤苦伶仃的海倫一人面對絕境而苦苦掙扎著。
海倫告訴我說，在被母親引到賣春這條罪惡之路之後不久，龐貝人的末日報復消費緒極度膨脹，就像那種肆無忌憚的狂風暴雨瀰漫整個城市一樣，出春樓的男男每日絡繹不絕，人們，似乎不管是什麼份地位的人已經把買春賣春當理所應當的消費和事業，不以為恥，反以為榮。
以前，春樓的買賣活大都是單人對單人，而到了最近這幾年，各種形式的買賣都在接納。海倫告訴我說，和母親還多次二人接納一位客人，也曾一起參與十人左右的群。們甚至在月例假中都可能因為業務需要而接待客人。母親就是在一次多人群之後發現自己又染上了瘟疫，沒幾天就被瘟疫奪去了生命。而海倫自己也染上瘟症，只不過因為年紀較輕，抵瘟症的能力強而了過來。在那段非常時期，龐貝古城地瘟疫氾濫與近期羅馬城幾乎完全相同，之所以沒有引發外界關注或者外溢，只是因為整個龐貝古城已經完全陷極度膨脹的末日報復消費而不被任何人在乎而已。
因此，海倫覺得我因瞭解龐貝古城的實而大悲是可笑至極的過激反應。甚至勸導我說，恩公來到龐貝古城的目的本來就是一個巨大的錯誤。在認為，龐貝古城僅僅是羅馬帝國豔史的一個影，在一個沒有在的其他生命驅力的澤鮮豔的世界上，要杜絕春是無助的，因為，人，尤其是男人，他們絕大多數都是被裡面的那點東西左右著，像恩公這樣追求純獨鍾者在羅馬帝國可能是幾乎完全沒有的。
我不知道海倫這樣評價我是褒揚我，還是看不起我。但可以看出，對自己從事的所謂工作沒有任何強烈期待，也沒有絕對的拒抗，就像自己反覆說的那樣，這是，也是很多像一樣的龐貝人，或者羅馬人，都是這樣看待所謂人生的。對於這一點，我沒有理由和證據去否定或者痛斥，更沒有理由和證據去苟同。我只能這樣進行我的邏輯推演。在世界東方，以東土大漢為中心的東方國家，以孔夫子的儒家思想作為幾乎歷朝歷代的統治階級治國馭民的所謂正派思想意識，全方位的左右了從宮廷到民間的行為準則的制定與踐行，所以，人們顯得拘謹保守。而西方世界多元化的思想系僅僅是個表面現象，以基督教的所謂政教合一的天主教為中心的各種思想主張系和無神論（古代西方世界的無神論與後世的馬克思主義哲學中的無神論有本質的區別。古代西方無神論無視世界生命發生演變的唯主義特徵，把生命的價值核心直接歸類為沒有神依託的及時行樂）的落差巨大的流派不斷番互相摧毀生命系統建構系，最終變得如此分裂牴，從一個極端走向另一個極端，即從慾主義走向泛主義，導致一段時間人們在無所適從中選擇自發驗而最終變得虛化神生命而沉淪為原始人類本能生命系統價值而放縱自己，縱慾為一種神支柱。這或許也是自古以來西方世界選擇所謂自由開放的深層次思想源。
對不起，各位看或者親親們，我這不是在講故事，我又進了課堂模式，我這樣打斷故事敘述來發表枯燥無味的所謂思想道義的個人見解，各位似乎已經混混沌沌進夢鄉了吧？
“沒有啊，老師！我們聽得很認真呢！我們這裡大家都失眠了喲！您只管講下去就行。如果您覺得累了，我們也可以等您休息好了繼續講。我們怎樣都可以的！您，老師！”我聽見下面傳來一陣這樣的不太一致但意思基本相同的課堂教學互模式。甚至似乎還有那種遠距離的親吻“嘣啊”的悅耳的聲音，弄得我不好意思停下了不講。
看來我這個老師的工作已經變了永世不能下崗了金燦燦的金飯碗了哈！而且我估計今年我的教學評估還會保持99.......分。學校的最高分！看看我這老師當得有多麼功！即使不在了還在繼續給孩子們，不不不，不一定只有孩子們，應該是那些以前是孩子，現在已經是孩子他爹或者孩子娘們在聽我的課吧！不過在當老師的心目中，不管學生年紀多大，我們習慣上都把他們當我們的孩子的。
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