安魂禮又稱招魂禮，華夏古代也有此傳統，但地方不同，像是大有區別。
行安魂禮是盡孝之大禮。
其起源於春秋戰國時期，目的是召回亡靈之魂，讓其得以安息往生。
傳說中，人有三魂，一個上神龕祭，神龕即供奉神佛的小閣子，一個留墳堂守墓，一個去投生再為世人。
華夏曆史說，秦人有烈士安魂禮，士兵戰死沙場，不能歸鄉，大軍撤離之日無論戰場多麼危急，都要面對戰場遙遙高呼：“兄弟！跟我歸鄉！”
若是戰勝後的戰場，便要就地安葬好戰死者，儘可能地立起一座刻石、木牌或者枯木樹樁，然後繞著墳塋呼喚幾遍，再在上面結結實實地摁下自己的手印，而後才揮淚班師回朝。
秦人原本是遊牧遊農遊戰兼而有之的古老族群，居無定所，死無定葬，他們便將這死者告屬的安魂禮看得分外上心。
歷經春秋戰國，秦人漸漸為有國有土的大國族群，但是這古老的安魂風俗卻沒有毫改變，還依然如初地延續了下來。
。位之神尊德信帝黃央中、神尊德智帝黑方北、神尊德禮帝白方西、神尊德義帝赤方南、神尊德仁帝青方東立設貝分子椅大者或子桌大張一用置位個每，方五中、北、西、南、東為分上地場在，”位五方五“定設，一第，面場置佈門專要時禮魂安行
。天遮以傘大把一撐再面上，杯酒、是利、米、香放擺上位神
，獄地定設，二第
。獄地表代，瓦匹一設覆上地場的前位神在
。魂亡表代，蛋顆一著放下瓦
。臺蓮和橋魂歸搭，三第
。用之歸迴人亡作，”橋鬼“也，橋魂歸搭布黑上鋪，上路的歸迴魂安在
。用之臺蓮坐人亡作，臺仙昇表代，布黑上鋪子椅大張一擺尾橋
。用之潔人亡作，巾手和盆面設面後臺蓮
。來歸魂招以獄破、符畫、咒唸、文讀時同，方五拜幡魂引和杵魔降舞生禮引需，時魂安
。決獄破、咒文幡華、圖河、幡魂引、杵魔降備準要需還，此因
。別差麼什沒禮魂安的代古夏華與，禮魂安的魏大來看，備準所有都壇天，些這
