蘇盼晴還是有不太理解，畢竟以神的角度來說，理解人的走火魔實在有些困難，看著目呆滯的刑燦只在不知如何是好，自己有心去幫，可卻無從幫起。
“大師，那我們也要幫幫他啊，總不能一隻看著他這樣吧。”蘇盼晴擔憂道。
慧能和尚搖搖頭：“你自己都不知何為走火魔，又怎談的上幫他？關於真正的所謂走火魔，在楞嚴經裡有很明確的回答，從盡開始，各個修行層次會遇到何等干擾，一共五十種況。題主如果興趣，可以自己去查，這裡不多說了。
之所以不多說，是因為覺得很多人可能對佛經上的走火魔有點誤會，遇到點風吹草，就往走火魔上靠，卻忽略了前提。佛經裡提到的魔，是從盡的境界開始的！
盡是什麼境界呢？“汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切明。靜不移。憶忘如一。當住此三提。如明目人，大幽暗，妙淨，心未發。此則名為區宇。若目明朗，十方開，無復幽黯，名盡。”
換句話說，你要走火魔，先達到盡的境界，然後才能走火魔，不然走火魔都不夠資格。
那有人問了，盡之前怎麼還有人神神鬼鬼的呢？這裡我覺得可能有很多人有個誤區，怎麼說呢？用個比喻來說吧，就是以為佛和魔的區別，是一條靜態的座標線，一端是佛，一端是魔，為人的自己呢，站在中間，有時候往佛靠一點，有時候往魔靠一點，然而事實其實是，我們一直牢牢站在魔這一端，離佛十萬八千里。所謂走火魔，既然要，肯定之前是已經出離了，但是很多人連妄念都沒消，出離了什麼呢？
有人反駁了，但是就是有人學了佛就神神鬼鬼的現象存在呀？其實關於初學者容易失心錯的原因，在佔察善惡業報經裡有很明確的提到了：
”。障諸離則，者薄微得罪重世宿及，淨清戒若。法悔懺修先當故是，見惡長增，法邪納或，惱所邪外或，錯心失或，獲克能不，礙障有多則，者慧智定禪修而淨清其令悔懺不若，故重犯以;重犯毀，惡造多必在現今於，故利猛心噁習宿人此?何者以所。法之悔懺修先當應，慧智定禪學即得不，者厚多業惡若。重輕以及多業惡作所世宿觀先當應，者慧智相無，定禪習修心發學始，死病老生度求，等生眾諸世來未若!子男善“
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