總而言之，在學習古文寫作時，遵循訓詁所現的古漢語規律和文化傳統，能使習練者的作品更符合古文的風格特點，避免出現不倫不類或生模仿的況，更好地傳承和弘揚古代文化。
學們自然是不懂什麼“訓詁”的，曾老頭似乎很喜歡教導別人研究文章寫作，他細細的給一眾學們講解了什麼是訓詁學，如何學習訓詁學，又講解了訓詁學的意義，這番新穎的言論，聽得海鯉、覃士群，包括陳凡在，全都如痴如醉，彷彿一個大儒在手把手教你怎麼利用訓詁來模擬古人的寫作技巧。
不知不覺，曾老頭講了一炷香的時間。
最後他總結道：“想要做出古茂文章，須由班、張、左、郭上而揚、馬而《莊》、《》而《六經》，靡不息息相通，下而潘、陸而任、沈而江、鮑、徐、庾，則詞愈雜，氣愈薄，而訓詁之道衰矣。至韓昌黎出，乃由班、張、揚、馬而上躋《六經》，其訓詁亦甚當。爾等試觀《南海神廟碑》、《送鄭尚書序》諸篇，則知韓文實與漢賦相近。又觀《祭張署文》、《平淮西碑》諸篇，則知韓文實與《詩經》相近。近世學韓文者，皆不知其與揚、馬、班、張一鼻孔出氣。爾等能參此中訊息，則幾矣。”
這段話什麼意思呢？
從班固、張衡、左思、郭璞上溯至揚雄、司馬遷，再至《莊子》《離》《六經》，無不息息相通。
而下至潘岳、陸機、任昉、沈約、江淹、鮑照、徐陵、庾信等人，文辭愈發雜，氣勢愈發淺薄，訓詁之道逐漸衰微。
直到韓愈出現，才由班、揚、司馬遷、張衡等上溯至《六經》，其訓詁之學尤為當。
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