第1982章
大明自洪武大帝定鼎天下，便立了皇權至上、儒教為尊的鐵律，千百年的中原教化，早已將這套理念刻進朝堂與民間的骨。
儒家重綱常倫理、君君臣臣，帝王乃天子代天牧民，掌天下生殺予奪之權，朝堂政令皆出中樞，地方治理皆依國法，天下萬事，唯皇權馬首是瞻。
而宗教於大明而言，不過是社稷的附屬，是百姓祈福避禍的寄託，縱使是本土傳承千年的道教，也守著“不涉政事、不擾俗務”的底線，道士清修於道觀，信眾祈福於廟堂，從無一人敢以教規干涉朝政，更無一人敢借宗教之名挑戰皇權。
便是老朱曾推崇的佛教，也因一度有僧人干政，被嚴令約束，終究歸於清淨，絕不容許教權有半分凌駕於國法之上。
可南洋的伊斯蘭教，卻是全然不同的景。
這教派自傳南洋，歷經數百年浸潤，早已深諸邦的理，與邦國的政權、百姓的生活纏結在一起，難分彼此。
教規不僅是教徒的行為準則，更了民間的行事規範，飲食、服飾、婚喪、作息，事事皆有教規束縛，半分不得違逆；清真寺不僅是禮拜之所，更是部族的核心，寺中阿訇的話語，比邦國吏的政令更有分量，教徒唯阿訇馬首是瞻。
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