張道之與蓁兒雖說是兄妹關係。
但說到底，近些年來，二人之間，並非朝夕相。
對彼此多有不瞭解。
正如此刻蓁兒見張道之正誦讀經文，又瞧見院子裡發生的種種異象。
只覺驚訝。
這時，站在旁的阿絮口道：
“姑娘，您這位兄長，莫非是仙人嗎？”
蓁兒也極其不解。
。解瞭所有士異對，書卷萬讀
。士異是也，們客俠的涯天走劍仗，弱扶強鋤些那中口生先書說
？春逢萬使能竟，士異些有，過講生先書說聽，過見裡書在未從可
。經講之道張著聽地真認，撼震心住耐安且暫兒蓁
。定若仿自，間惚恍
。中當海腦湧地停不，來起想回部全，刻一這在，籍典人聖之讀所日昔
”。矣道近則，後先所知；始終有事，末本有“
”。之行篤，之辨明，之思慎，之問審，之學博“
”。也反自能後然，足不知。困知後然教，足不知後然學“
”...“
。義其見不是仍，遍百書讀使縱，前此
。空明思心，定緒心，今如但
，裡手在握掌被已彿彷，道大地天的含蘊中籍典人聖些那
”。也道聞則，負承果因明，末本有皆，事之間世“
”。里萬行而辨，辨明而思，思深而問，問則懂不，己學博，書卷萬讀“
”...“
。著喃喃兒蓁
。氣然浩的量起聚凝緩緩是竟
。外院
：道訝驚自暗，狀此見生書年中那
”？了道聞，是這“
”。了人書讀數多大絕間世這越超已，子此，道聞能卻，得不“
。元朝氣五、頂聚花三、基築在，境三行修，言有前此
。此如是也家儒，謂稱同不有教佛
。道證、道明、道聞即
。了境心是這說如不，界境是說其與
。路之仕致舉科走要須必，氣然浩要想，人書讀的數多大，說來般一
。的目之鬥之為生此定確以可們他，中路道條這從為因
。母父之姓百地一為或，國家理治或，相將出或
。了道聞是便，麼什做要來下接己自道知
。氣然浩聚凝，中程過個這在，自實充地斷不會便，境心個這了有
。路之世救種一是也，般一仕致舉科如，說來上義意種某從，路之學立走就那，仕致舉科走不若
。世救是便，的目一唯，歸同途殊，道大千萬
。的目的初之立建問學是這
。此如是就，世治學大，國治學小謂所
。道明是便，境心的來下接生儒
。後之路道的行踐自定確
。了點終的路到走去，式方麼什過該，想去要就
。世救革改用，新出陳推是還，世救法依是，世救法方麼什用，想去要就，大了當，世治場投要如比
。道明為此
。德功有會還，氣然浩在存會僅不，段階個這在
。姓百到助幫會都，為所作所，上路道的世救在走已自，竟畢
。了塌崩就也然自心道，害此因姓百，了錯走路若倘
。通互相力偉然自與氣然浩將，下況的介為印以不能才，人書讀的德功有有唯
。度程的士異達到，放外氣然浩將是就也
...道證於至
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。言立或又、德立是或功立到做能隻多至，境心道明是還道聞論無
。備兼者三能可不
。了路條三這走去起一，著試嘗要就，段階道證了到但
。頭盡了到走也便，路的生儒，通不走
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...法枉贓貪始開，人俗為落淪的免避可不，點終的路之道證上不踏們他，道知們他為因
。今如
。境心的道明了到經已就兒蓁
。多越來越會將，氣然浩的攢積，深的問學著隨後今
