翌日。
如往常一般，張道之在做著簡單的吃食。
而阿茹娜則在一較為空曠的地帶修行。
隨著距離狼居胥山越來越近，天氣不僅多變，也愈發嚴寒起來。
張道之早就不懼水火刀劍，對這所謂的嚴寒酷暑自是無懼。
而阿茹娜也漸漸掌握道家的養氣法門，天氣的影響，對已是微乎其微。
不過，如今的阿如罕，修為被封，只是個普通人。
不了這種嚴寒的氣息，蹲在張道之烤魚的火爐前仍是瑟瑟發抖。
，問詢口開，奇好下心，吸呼納吐作大盤樣模的士異原中著學正娜茹阿見瞧而忽
”？了法一正他教你“
，向看的呵呵笑邊一，架烤燒著弄擺邊一之道張
”？學想？麼怎“
”。差要道一正的原中們你比不，道滿薩的山聖我“，頭搖了搖罕如阿
。駁反未並，笑一爾莞之道張
。分之劣優無並實其，法的來下傳流今至古從凡但
。的多不差是都上質本
。才天孽妖的樣這之道張了現出為因是也那，尊為’師天‘以漸漸，門道原中的今如說雖
。當武或真全是，者耳牛門道原中執，月歲段一麼那有，時何幾曾
。者敵無下天位一來出養培以可是，道的當武或真全，說是就也
，意暖些一得獲以可希，著運回來地停不周四爐火在，來起站緩緩罕如阿
”！嚏阿...是的奇好我讓“
”。人原草個一給教法原中們你將竟，師天原中是乃你“
”？傳流為廣原草在法原中的到學將會娜茹阿，日一朝有來將，怕不就你道難“
，魚的好烤要將即有只乎似裡眼，頭搖了搖之道張
”。人是而，是不遠永，的大強正真“
”。道一正於弱不道滿薩，了說也你連就，承繼人由是也承傳，創人由“
”？原草流會數道一正心擔須何又道貧，此如既“
。就有難很，道知不而知只
？麼什是道的一正
。’義經‘的纂編慮積心苦人高教道是，髓想思的賢先家道代歷是，藏道千三的山虎龍在藏是
。就有難是也終最，義經教道知不卻，原草流
...’靜清‘、’然自‘、’為無‘、’生貴‘道知都人世讓，原草進傳流也義經教道連就，日一朝有果如
？果結的到看要想賢先代歷是就不豈
。謂稱它其了改者或又，教道是不是還，候時個那了到於至
。意在去會不都此對，賢先代歷的教道與家道，想之道張
。’道‘是也那，竟畢
。到的會能都人有所是非並，遠深、邃深之想思種這，是只
，切一過勝別之戶門，中目心在，罕如阿如比就
”。原草在留能只，滿薩的原草我，你如不我，說來兒點一這從“
。力勢對敵是仍今如原草與原中
。切一過勝是自，別之族種，別之戶門，說來民子的方地座兩這在長生自於對
。來到的日一那同大下天有希是還，人些一有終但
。先張師天老如比就
。別區無並上質本，人原草是或人原中箇一救，裡眼他在
：道，笑了笑之道張
”...慾制節，命生視重們你，靈有皆萬說常們你如比，方地的習學得值多很有也道滿薩“
”。地一於限侷僅是不而，道知人地多更被要該應，西東的好些這“
。義意的化文與治政其有都，後背其，生衍的教宗何任，下天座這在
。分之姓種無再，念觀級等人世除消要是，上質本，等平人人導倡，初之立建在派教個這，教佛如比
。權導主著有擁上地土是或家國個這在而從，派教大壯速迅圖以，援支的姓百層底得取來此藉
。道滿薩的廣甚傳流上原草如比又
。禮牲謝行後獵捕，、孕害殺止，靈生切一重尊，命生畏敬們他
。現出兵刀有再希不，結團的間之族部調強們他
。境環態生的原草護保於力致還們他
？念觀的樣這出提何為們他
。政弊與相的在存中會社有現掉除來，念觀義主的教宗借想是，上質本
。等化文、事軍、治政的家國個這到響影後然，徒信量大攏聚間時短在夠能然自，仰信教宗的好些這
。事好是不也，事好是
。廣推泛廣去得值，西東的好些一但
。此如是，來看之道張在
。西東些這乎在去會不並，人種這罕如阿是像，是可
。段手的強變們給讓以可是，滿薩，得曉只們
。道得不而有只，做就這
。知良致是麼什、’理真為心‘是麼什道知們他讓，道得都人世讓是就，事的做要們他義守王，今如
。難賊心破，易賊山破謂所
。地天遍傳以可道的義守王，日一朝有若
。知良致去後而，安不無有、慮疑無有心，後事件一完做，道知人世讓
。了要重不而反，時那了到
。來到會否是天一的樣這，義守王過問曾之道張
。道知不也他連就
。做去再理合確正否是質本的事件這討探去先是不而，做去心決下先，做去心本從遵擇選然依他但
？心決為何
。始初的’行‘為此，’知‘為方，後以心決定下，心虧不虧後以了做，做能不能，做麼怎該事件這，己自問要是就
。’知‘是而，’行‘是不實其，的缺或為最，人類此罕如阿如，人數多大間世
。因原的己自於屬有沒就，終至始從，命的兒個自，說會之道張，何為是也這
。邊之道張了到來以所，魄的他害想，之道張敗擊想，理道個這得懂有沒然顯罕如阿，過不
。後事件一的樣這完做，過慮考曾不為因，行知的正真是不這但，了做以所，事得做要是這，為認
。何如是好最，何如是差最，果結的的樣怎到得能又己自，做去該不該又事件這，心虧會不會自
。後顧前瞻在是非並這
。案答種一是而
。案答的心己自照依
。神的解理不並分幾出還間宇眉至甚，所為不罕如阿見卻，時下落音話之道張當
。罕如阿知告念觀的’行知‘於對自將就，索
。單簡很實其行知
。理真為便，致極到單簡，學哲、論理的雜複切一上世
，顧一屑不著裝是還上面表罕如阿而然
”。楚清我，心的我“
”？理道的人做我教要，了慣習教說人與是這師天張“
。翩聯想浮在然已心，上際實
？嗎的做去想是就真當，事些一有真當，事多很了做里格騰為
。己由不是說以可且姑這，意心己自由非並也，魯圖委去
。魄垢無一的之道張了毀，下提前的怨仇大多無並實其人二在，之道張害來
？嗎寧安會真當，心的
。知良致要是，提前要首的行知，麼什做去就麼什做想人要是非並行知
。係關的縷萬千著有實其，惡善人的休不論辯直一家道與這
”。友朋個一識認去你帶我，原中去你，會機有若來將“，頭搖了搖之道張
？友朋
。問詢口罕如阿”？誰“
”。人書讀的理道講會很個是，義守王做他“：道之道張
”？事的味品有沒很件一是，上質本，人旁訓教去理道的是為以自你用，得覺不你“，聲一了哼罕如阿
，氣口了嘆之道張
”。品沒很是，人訓教來用理道些有“
”。道是，理道些有是但“
”。些這弄賣前面我在以可然固你，高我比功的你，大我比拳的你“，聲一笑冷罕如阿
”？理道的出悟所我些說我聽要也是不是你，我是不而你是，的為修住封被今如，高你比功的我若倘“
”？同能又否是你，上頭你到加強來理道的出悟我用，滅被族部，亡雙母父自我“
”。道非而，理是，些這的說你“，頭搖了搖之道張
”。理的理道是不，理的理法是，理的高功大拳“
。言無罕如阿
。歷經的的今如到自起提聽之道張，夜昨
。理道的話廢是像來起看多麼那說對他，今如
。已而事件一說在是就過不
。生一這完走去，式方的惡厭非而歡喜己自用，意心的己自著隨以可，的後今希是就那
。用無用有誰對自於迷痴再不讓
。意好片一的他會理願不並罕如阿，來看在現
，了事正些一說去得只之道張，此如既
”？何如竟究為修力實，者使大九山聖的謂所們你，在你上算“
：道，想了想罕如阿
”。四有者我勝能，中者聖大八餘其，例為我以“
”。過好想別也們過不，我了殺能應，戰死是若來想，穿不看我，人兩中其“
”。任信里格騰得深卻，般一力實，者聖名四下剩於至“
”？何如力實他？呢魯圖子聖的來出選新個那“，問又之道張
。言聞
，聲一笑冷罕如阿
”。手對的的他是非並，愈未勢傷，今如然，他殺可，我的前之傷重你被“
”。輕年是最他與我唯，中者聖大九為因是，子聖為能他“
。來未的限無與力潛的大極著表代就，輕年
。思意的解理之道張
。燭殘中風如已早，者聖名幾餘其，來想
。進寸得再難很都生一其終，力之伐殺的粹純是還為修論無
。子聖為法無們他，以所
”？嗎麼什著味意，中原草我在，字個三這魯圖，道知你“
。問發然忽罕如阿
。頭搖了搖之道張
”。思意的雄英是，原草我在，魯圖“：道釋解罕如阿
”。雄英的原草為，號名的魯圖承繼可才，聖與子聖為有唯“
”。天的原草為便，時屆，里格騰的任一新為將還魯圖，日時以假“
。了白明是算之道張，裡這到聽
。魯圖是非並名原的魯圖
。號代的承繼以可種一是，樣一字個三里格騰像就，字名個這
。子聖的山聖是，雄英的原草著表代就，魯圖
。樣一子太的原中像就
。號名的魯圖承繼以可也，聖的原草為果如罕如阿
。了魯圖是而，罕如阿是不便，呼稱人世，時屆
。有獨山聖是僅不，號稱的魯圖個這，然當
。呼稱種這以冠被以可也，士勇的落部原草些一
。準水力實整的者聖名八餘其了出斷推致大之道張，解講的罕如阿過
。開五五罕如阿的期時峰巔與能強勉，魯圖
。道得以難，斷已路道的方前，了大太都紀年的們但，罕如阿勝戰以可，者聖名三有還
。號名的魯圖承繼格資有沒們他，以所
。測猜之道張，者聖名四餘其於至
。人級師宗的路生長在走經已上不比，手高的期時峰巔境元朝氣五於當相力實其
。題問的數氣原草與道滿薩關有些一了問又之道張，後稍
。數氣原草減削了為是，中心人等罕如阿在，原草進三父師的己自
？呢削麼怎該，數氣這是但
？呢麼什的指是
。悟大然恍之道張讓也，釋解的罕如阿
。別區無並道一正與道滿薩，上質本
。力實自強加來，在存的殊特種一過以可還，’魯圖‘的落部原草是或滿薩為，是但
。力之騰圖的數氣域地塊一、落部個一調以可是就那
。寶靈德功的’圖輿河運‘似類是便，力之騰圖種這，說來話的之道張與原中照按
。同不也式方的現出之運致導，同不的化文地兩為因
。為解理以可也，騰圖的落部個一著表代是能可還，現出式方的圖輿以是定一不它
。中當魂靈的落部個這在融，數氣地一將，絡聯的然自與自，長天久日過，落部的的地某在活生
。騰圖為便，魂靈個這而
。力之騰圖得獲以可，日一朝有來將娜茹阿是若，狼是）騰圖（魂靈的部特蘭烏
。可認的寶靈圖輿運了到表代就
。力之脈地為解理的象形以可也，力之數氣地該用使以可
。集調中圖輿脈水自是，力之脈地這為便，力一中其，劍一源同力三的用使所千九申斬之道張時當
。寶靈出釀醞以得才，養豢然自的月累年長過經，來出鑿開為人由是竟畢河運但
。強多有得不算，數運脈水此，以是
。次一次一用，品耗消於屬是且而
。靈生萬的地該在活生到響影接直將，敗所，好還勝若，次一用每
。可才用慎要須必
。力之道天是乃，量力的調滿薩
。力願生眾為其稱教佛，力之道人種一是為解理以可，氣之道皇自調主共原草是像
。帝皇元北，主共原草的今如，袖領部乞是就然自，表代的力之道人而，山聖是便力勢表代的道滿薩
。衡平的妙微種一了形，力之脈地是就也，力之騰圖的間落部各於在存與者兩
。況的似類有也境原中在
。力之運國調璽玉國傳由藉以可，青長趙的帝皇為如比
。力之妙玄奇神種一的生產後之融相力之道人與道地將是，生產而然自與人由是，力之運國這而
。主易會便間人，盛昌道天，微衰運國則，失皆地人若，地治人治帝皇
。大會樣同下天，’事之犯武以俠‘現出會就，衡失會便道三才三，上之地、人於之道天若
。此如是皆，今至古從，勢大的定穩為最是，勢之立鼎足三
。數氣山聖的表代里格騰由是，的弱削，捷三里格騰戰三，原草進三先張師天老
。始之脈運原草是又山聖而
。原草座整到響影會就，終最，削被數氣山聖
。絡聯妙微的間力之道三白明是算總也之道張，裡這到說罕如阿聽
。可認所圖輿河運被已，自他如比
。害其深靈生數無有而從，難災大巨生發會都，河運條整麼那，了死，戰征人與他是若
。害其深會也河運，了敗是只，死未使縱
。事好是全不也，力之脈地得獲，來看
。事件一到識意然忽之道張，此至慮思
：道喃喃自暗住不忍，地原在愣怔怔他
”。合融了行進力之道三將也，上義意種某在是而，力之道一有僅是全不，倒不立屹以所之，教宗的年千承傳些一“
”...真全、當武如又。行而意天順、地治、人治，派教世治是乃們他，家儒如“
”。寶三師天像就，寶法的力之脈地調夠能是就也，之運著有為因是，年千承傳以所之派教些這，先首“
”...力之道人是就也，力願生眾聚凝們他使以可又，仰信的出生衍派教而...力之道天為乃，法承傳們他，外此“
”...道平太是像就，遠長不走定註便，種一中其力之道三失缺凡但，派教個一，門宗座一。然自稱可方，源同力三“
”。徒信的己自於屬養培會也們他，力之道天勾以可也的們他“
”。場下好麼什有會不都，道平太的一其缺力三，來到劫大次每以所，之運了缺獨唯們他，是但“
。然自之謂，源同力三
。蘊底的年萬百千承傳有才，門宗的力之然自握掌有唯
。人的大強力實種這教掌真全、師天老是像出生誕可才
。）力之脈地（力之騰圖的數氣山聖調以可種一著握掌是定里格騰，來想
。徒信數無著有且威極就本裡原草在道滿薩上加再
。’天‘的中目心姓百原草為，朽不代世會才，里格騰的力之道三人地天合集，以所
。數運山聖了弱削異無，敗擊里格騰將先張
。數氣的原草座整到響影會便此如，始之脈運原草為山聖
。爭之數氣場一了就，爭之尊天與師天，中口的者聖大九了到，後而
......
。間思沉之道張在就
。邊那娜茹阿到走罕如阿
。刀金中手出拔即當，起然豁娜茹阿，後之人來到意留
