雖說秦子玉的槍技有了防系，獲得了巨大的進步。只不過這樣的五行相生過於糙了，防系的長並沒有區配進攻系，還需要繼續打磨，使得兩大系並駕齊驅。
由於考試仍在繼續，秦子玉並沒有急於打造自己的槍技，而是準備儒道學院的考核。
關於儒道的六藝，秦子玉並沒有什麼獨特的見解，而是以前人的果打磨己，也算是一種進步。
詩以修，腹有詩書氣自華；書以養德，字如其人，溫潤如玉；禮儀之邦，禮多人不怪；易既為八卦之易，也可以理解為易或流，擇其善者而從之，其不善者而改之；為駕馭馬車，亦或是騎乘馬匹遠行，更可以理解為下之道，這是一種管理策略；是個人武力的統稱，大道三千，殊途同歸，通行天下，以武為憑，可以除暴安良，可以護己周全。
畢竟百家爭鳴，匪家也有一席之地，儒脈子弟想要通行天下，武力才是最大的底氣，也是通行的保障。
秦子玉終於知道，原來所謂的百家爭鳴，並不是簡單的文道理念之爭，而是武力之爭。沒有武力保障的思想，終將煙消雲散。想要以德服人，先要讓對方安靜下來，耐心的聽講。何以服人，唯有拳頭而已。
接下來的佛學院，秦子玉學會了兩大理念，既有普渡眾生，也有怒目金剛。
普渡眾生，以德服人；怒目金剛，武力鎮。天下武功出佛門，不僅契合了儒道的有教無類，更是讓那些以佛門武技傍行走於天下的人充當了宣傳者，再加上眾生皆苦於當下，寄希於來生，求佛自可以安心，或許可以化解心中的鬱結，自我開解，才有力好好生活。
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