唐代孫思邈在《千金要方》中，收錄了以白朮為主藥的“白朮散”，治“妊娠養胎”，用白朮配川芎、阿膠，健脾養，固護胎元，“婦人妊娠，宜常服此藥，令胎安穩。”這正是對扁鵲“白朮可補婦人虛損”的繼承與發展。
第八卷：結語·贊詩·道永恆
宋代以後，白朮的道地愈發到重視。《本草圖經》記載：“白朮生杭、越、舒、宣等州，以茅山者為勝，其白，斷面有硃砂點，香氣濃。”醫家們還總結出白朮的“炮製之法”：米泔水浸（去燥）、麩炒（增強健脾）、土炒（更助補土），讓其藥更合病。
明代李時珍在《本草綱目》中，對白朮的論述尤為詳盡，他引用民間諺語：“家有白朮，百事可安”，並收錄了大量驗方：“治自汗不止，白朮末，酒服二錢”“治小兒流涎，白朮煮，溫服”……這些驗方，正是從樊村這樣的民間實踐中走來，經過千百年驗證，最終載典籍。
清代葉天士、吳鞠通等醫家，在治療“溫病”時，也善用白朮。葉天士治“溼溫”，用白朮配厚朴、茯苓，“溼邪黏膩，非白朮不能健脾祛溼”；吳鞠通創“苓桂甘湯加減”，治“溼阻中焦”，讓白朮在溫熱病中也能發揮“補土製水”的作用。
白朮贊詩
扁鵲周遊識此珍，樊村春野發新茵。
白如玉質含真意，溫若土德蘊至仁。
。神益土脾培可，溼水消膨腫療能
。民萬濟方丹味一，道醫承木草年千
語結
。家姓百常尋進走，方張萬千融，藥要的”溼祛脾健“醫中為終最，播傳被、名命被、現發被心仁的者醫因，木草株一的間野山是只初最它。證見生的”獻文於先踐實“學醫統傳國中是，事故的朮白，新創劑方的景仲張到，踐實床臨的子從；品上為列其將》經草本農神《到，朮白現發村樊在鵲扁從
。慧智方東的”活生於高、活生於源“著釋詮，間之”變通“與”中守“在，需所人合，長生時四應順：照寫的”一合人天“是恰，之”庸中“種這。食之穀米融能也，藥之石金伍配能；傷不卻，溼燥能；膩滯不卻，脾健能它——”土於著執不“而”土補“於在，”道“的朮白
。息不生生，淌流靜靜，中河長的月歲在，證見的生共諧和然自與人為，徵象的心仁者醫為，義意的”材藥“了越超已早，木草的來走國戰從株這。香清的朮白到聞能舊依，裡圃藥的村樊，長生上坡向在仍朮白的山茅，今如
）終卷全（
