絳囊仙蹤：楊升庵辨證紅姑娘
下卷
第一卷 儒醫辯難 病案實證破疑雲
永昌衛的冬日，寒雨連綿，楊慎居於客舍深，將數月來尋訪紅姑娘的見聞、考據與病案一一整理冊，案頭堆疊的紙頁上，滿是硃筆批註的草木圖譜與音韻訓詁札記。他將“紅姑娘即酸漿，‘姑娘’乃‘瓜囊’訛誤”的論斷寫《卮言》，卻未料訊息傳出，竟引來了當地儒醫的質疑。
這日清晨，永昌衛最大藥鋪“仁心堂”的坐堂醫劉景明，帶著兩名弟子登門拜訪。劉景明自研習儒家經典與《本草綱目》，素來奉李時珍之說為圭臬，聽聞楊慎質疑《本草》謬誤，心中不服，特來辯難。
“升庵先生，”劉景明拱手落座，語氣帶著幾分詰問，“《本草綱目》乃李時珍先生畢生心，集歷代本草之大，言酸漿、燈籠草、苦耽‘形態有別，功效各異’，豈能憑鄉野村夫之言便輕言謬誤？”他後的弟子也附和道：“先生被貶西南，恐是見中原草木，將滇地特有之‘紅姑娘’誤認作酸漿罷了。”
楊慎並未怒，只是淡然一笑，指了指案頭的紅姑娘標本：“劉先生請看，此乃滇西民間所稱‘紅姑娘’，外裹絳紅萼囊，藏橙紅漿果，味酸甘，寒。再看《本草綱目》所載酸漿：‘實如掛燈籠，則絳紅，味酸甘，治痺熱咳’，二者形態、味、功效皆同，何來‘特有’之說？”
劉景明皺眉道：“可燈籠草葉細花黃，苦耽實小味苦，與紅姑娘確有不同，先生怎敢斷言三者同源？”
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智醫草現驚用異跡覓鄉瘴卷二第
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