吳其濬將這些考察果整理冊，納《本草綱目拾》的編撰中，詳細記載了百蕊草的各地別名、形態特徵、地域用法及病案，首次系統整合了百蕊草的地域藥用智慧。他在批註中寫道：“本草之道，源於民間實踐，地域別名者，乃百姓與自然對話之結晶。實踐先於文獻，口傳勝於筆墨，今匯各地真知，以傳後世，彰顯中醫‘源於生活、高於生活’之智慧。”這一舉措，讓百蕊草的地域別名與藥用經驗，從分散的民間實踐，走向了系統的文獻傳承。
第八回 古今融續薪火 地域靈蕊煥新生
進21世紀，百蕊草的地域別名所承載的智慧，在古今融中煥發出新的生機。各地政府重視中醫藥傳承與發展，結合地域特，對百蕊草的別名文化、藥用經驗進行挖掘與保護，讓這株靈草在新時代綻放出更加耀眼的芒。
在廣西，“草檀”的疏肝解鬱功效得到進一步推廣，當地中醫院將其與現代藥理研究結合，開發出“草檀疏肝膠囊”，治療肝鬱氣滯型抑鬱症、腺增生等疾病，深患者喜。科研人員發現，草檀中的揮發油分有鎮靜、抗焦慮作用，與中醫“疏肝解鬱”的功效高度契合；在東北，“珍珠草”的安神定驚功效被應用於失眠症的治療，製藥企業以其為原料，研製出“珍珠草安神口服”，適合神經衰弱、心悸失眠的人群，為東北地域特中藥；在江蘇，“肚蹲草”的健脾祛溼功效被納食療養生，百姓用其與山藥、薏米同煮，製健脾祛溼粥，為水鄉百姓夏季養生的佳品；在河南，“地松”的強筋骨功效得到現代醫學驗證，其含有的黃酮類化合能促進骨骼生長、改善骨質疏鬆，被用於保健品開發；在貴州，“青天白”的祛風止功效被用於護品研發，企業提取其有效分，製溫和無刺激的溼疹膏、止，尤其適合嬰兒和敏人群；在湖北，“麥黃草”的清熱解暑功效被融涼茶配方，為夏季暢銷的飲品，既保留了傳統風味，又兼養生功效。
更令人欣喜的是，百蕊草的地域別名文化為中醫藥文化傳播的重要載。各地紛紛舉辦中醫藥文化節，展示百蕊草的各地別名、民間傳說、藥用技藝，讓更多人瞭解中醫藥文化的博大深。河南駐馬店建立了“地松文化博館”，貴州黔西南舉辦了“青天白苗藥文化節”，湖北江漢平原開展了“麥黃草農耕醫藥文化展”，這些活不僅傳承了地域文化，更推了百蕊草的種植與產業發展。
在學研究領域，學者們深挖掘百蕊草地域別名背後的文化涵與藥用智慧，出版了《百蕊草地域別名圖譜》《百蕊草民間藥用經驗整合》等著作，系統整理了各地的實踐經驗與文獻記載，為中醫藥的傳承與創新提供了重要參考。年輕的中醫藥從業者，也紛紛深產地，學習民間技藝，將傳統經驗與現代專業知識結合，讓百蕊草的地域智慧得以延續。
如今，百蕊草的各地別名依然在不同地域流傳，“草檀”“珍珠草”“肚蹲草”“地松”“青天白”“麥黃草”，每一個別名都承載著地域文化的印記，每一種用法都凝聚著民間實踐的智慧。從古代的口傳心授到現代的科研創新，從地方的民間草藥到全國乃至世界的常用藥，百蕊草的傳奇越千年，始終印證著“實踐先於文獻”“口傳知識與文獻記載互”的真理，彰顯著中醫藥文化“源於生活、高於生活”的強大生命力。
結語
。慧智踐實的藥醫域地著載承都法用種一每，察觀膩細的木草對人地當著聚凝都名別個一每，”草黃麥“的原平北湖到”白天青“的地山州貴從，”松地“的原中南河到”草蹲肚“的鄉水蘇江從，”草珠珍“的原雪北東到”檀草“的南嶺西廣從。傳而效功因，化而域地因，呈紛名別，蕊靈州九
。傳相代代中展發的它在，”互的載記獻文與識知傳口“；輝生熠熠中承傳的它在，理真的”獻文於先踐實“。展發新創的研科代現於盛，澱沉墨筆的籍典獻文於，累積驗經的授心傳口於興，煉試火煙的間民於始它；效功心核的”毒解風祛、活氣調“著守堅終始卻，名別與態形的異各出生衍，土風域地應順，土水同不紮它：照寫生的樣多化文藥醫中是，奇傳的草靈株這
。芒的眼耀加更出放綻，上路道的康健類人護守在，華域地納吸，壤土踐實紮，般一草靈株這如化文藥醫中願，傳流遠永韻靈域地的草蕊百願
詩贊
。草本風域地，殊名別草靈州九
。牢魂夢神安珠珍，袖滿香肝疏檀草
。行健骨強松地，滯積消脾健蹲肚
。陶陶樂暑解黃麥，恙淨白天青
。朝萬照華草本，典於先踐實傳口
章尾
。融完的代現與統傳是都，新創的代現項一每；合整與華昇的慧智間民是都，錄收的獻文次一每；索探慧智的病疾抵、境環應適輩祖是都，形的法用域地種一每；晶結的生共諧和然自與姓百是都，生誕的名別域地個一每。樣多在，踐實在魂，間民在的藥醫中：們我訴告它，影個一的中奇傳千萬化文藥醫中是，奇傳名別域地的草蕊百。息不承傳，道有草本；魂為域地，靈有木草
。量力與慧智方東獻貢祉福康健類人為，去下傳流遠永，寶瑰的族民華中一這化文藥醫中讓，機生的新出發煥代時新在，草靈草本的樣一草蕊百像多更讓能才，此如有唯。化文域地與藝技踐實的間民好承傳要也，秘奧用藥其示揭技科代現用要既；域地與樣多的藥醫中好護保要也，慧智用藥與涵化文的載承所名別域地些這視珍要既們我，界世向走態姿的新以正藥醫中，會社代現在
。息不火薪，奇傳草本；恆永名別，蕊靈域地
