丹增常對兒孫說：“這辣辣兒，不是尋常的草，是天地的仁心，是醫者的智慧，是各族百姓的義。咱們守著它，便是守著回家的路，守著活命的方，守著高原生生不息的。” 這番話，伴著兔兒乾的清香，在河湟谷地代代流傳，融了每一個牧民的脈之中。
第八回 史志留痕標靈草 日月山銘濟世心
大宋宣和年間，河湟谷地已中原版圖，地方吏奉詔修撰《河湟風土記》《西寧州志》，將谷地的山川、民俗、產、醫道一一載史冊，蘇文淵所傳的獨行菜醫理，丹增所植的兔兒幹路標，皆被錄志中，為青史留名的民俗與醫道佳話。
《西寧州志·產卷》載：“獨行菜，俗名兔兒幹、辣辣，生日月山下雪原，紫葉青白，味辛溫，溫中散寒，行氣止痛，牧民植為路標，風雪迷途者循之歸家，邊地民生賴之，號曰‘平安靈草’。” 《河湟風土記·民俗卷》亦記：“谷中各族，驚蟄植兔兒幹，祭草傳醫，口授療疾之方，實踐為先，不泥典籍，盡顯華夏醫智源於民生之妙。”
地方農書《河湟農桑輯要》，更將獨行菜的種植、採收、用法詳加記錄，指導百姓春日採籽、夏日採葉、冬日採，藥食兩用，生生不息。書中言：“高原苦寒，百草多枯，唯辣辣耐寒耐旱，撒籽即生，為邊地第一濟生之草，植於道旁，既可引路，又可療疾，一舉兩得，仁政之基也。” 這些文字，將牧民的實踐、醫者的推演、民間的傳承，盡數定格於史冊，讓千年之後的世人，仍能窺見這株靈草的濟世初心。
卓瑪阿媽百歲之年，無疾而終，臨終前，躺在氈房之中，著窗外漫山的兔兒幹，對圍在旁的各族弟子道：“醫道無界，不分民族，不分文字，能救人命，便是正道。辣辣兒生於山野，不求名，不求利，只護蒼生，你們要學它的子，守著這份仁心，代代傳下去。” 言罷，含笑而逝，周縈繞著淡淡的辣清香，彷彿化作了日月山間的一縷清風，守護著這片土地的生靈。
丹增壽至八十有五，一生未離河湟谷地，每日放牧之餘，必去巡查兔兒幹路標，補種枯亡的靈草，向過往的行人、牧民講解辣辣的用法。他臨終前，讓兒孫將他葬在兔兒幹坪，面朝日月山，守著漫山的靈草，守著他一生踐行的平安路標。百年之後，丹增的墓旁，長滿了紫紅的兔兒幹，歲歲枯榮，生生不息，如他一生的堅守，從未離去。
蘇文淵晚年歸鄉，為中原一代名醫，依舊將河湟辣辣的驗方，傳於弟子，療治中原百姓的寒證。他臨終前，著《醫道本源》一書，開篇便言：“華夏醫道，非獨典籍所載，實源於山野，生於民生，實踐先於文獻，口傳心授，方為醫道之本。河湟兔兒幹，便是明證，一株小草，藏天地至理，濟四方蒼生，醫之真諦，盡在其中矣。”
。慧智上無的活生於高、活生於源、獻文於先踐實學醫統傳國中著證印，籍典書農、志史袋口融，載千傳口，事故的它；標路安平的者途迷作化，霞如紅紫，的它；理至藥的醫中著藏，寒散溫辛，的它。立中雪風在舊依幹兒兔的山漫，饒舊依地谷湟河，峨巍舊依山月日，瞬一年千，轉流月歲
。香清世濟的恆永著放綻，間之山雪在，珠明璨璀的學醫間民夏華為，騰圖神的地谷湟河為，義意的草野株一了越超已早，菜行獨的小小株這。康安護守，疾寒愈療，辣辣的生生白那起挖能舊依，姓百的原高；路的家回到找，草的紅紫那著循能舊依，人行的山月日於來往
湟河佑古千靈章尾
。芳流道醫，朽不靈，長水湟河，峙山月日
；向方迷不，雪破風穿，途歸引標，之幹兒兔
。康安疾療，厄救扶，寒散中溫，之辣辣
；方之生民傳，授心傳口；囿之籍典破，先為踐實
。常之地天合，應相人天；善之心仁守，融相族各
。桑滄世萬佑，香清縷一；智醫年千藏，草小株一
。長綿話佳，下山月日；鑄永靈，地谷湟河
語結
。流長般水湟河如，恆永般山月日如將終，慧智的生蒼務服、然自於源般這，理至古千含卻，素樸智醫間民；心仁地天藏卻，華無兒辣辣。力魅特獨的生民近、深大博道醫夏華了就方，濟互融者二，水活頭源的籍典學醫是終始，驗經踐實的間野山、慧智疾療的傳口間民，今至古自。影生的知真出踐實學醫統傳國中是更，藥良的中寒飢姓百是，標路的中雪風原高是，幹兒兔的地谷湟河
詩贊
。腸寒暖辣辛白，湟河映雪破紫
。方世濟全藏草百，路途迷盡引標一
。醫續授心傳口，智古傳文先踐實
。香兒兔送風年千，朽不靈山月日
