他想起烏臺詩案的冤屈，想起黃州貶謫的困窘，想起人生逆境的磨礪，再看眼前石竹，無土而活，逆境開花，不卑不，堅韌不拔，心中文思泉湧，當即回到雪堂，鋪紙研墨，提筆揮毫，作千古名篇**《石竹贊》**：
“石為骨，竹為節，花如笑，葉如鐵。
不乞土，不邀蝶，風來舞，雨來歇。
生石，抱清絕，此非花，乃天地之正氣也！”
筆力遒勁，字字珠璣，贊石竹，實為自贊；寫石竹風骨，實為寫己之心境。石竹以石為骨，如東坡以氣節為骨；石竹以竹為節，如東坡以忠義為節；石竹花開如笑，如東坡逆境曠達；石竹葉如鐵，如東坡百折不撓。一句“乃天地之正氣也”，將石竹之、東坡之心、天地之道，融為一，貶謫的苦悶，化作浩然的正氣；人生的逆境，化作修行的道場。
此時的蘇軾，肝鬱之氣全消，心神安寧，氣機和暢，依中醫養生之道，“正氣存，邪不可幹”，心康健，神煥發，再無昔日愁容滿面的貶客之態，取而代之的是曠達灑的居士之風。他在雪堂開軒面竹，煮茶詩，開荒耕作，與黃州百姓相融，與長江風月相伴，石竹的清芬，浸潤他的筆墨；石竹的正氣，鑄就他的風骨。
黃州百姓見東坡所作《石竹贊》，爭相傳抄，將石竹視為“正氣之草”，家家戶戶於房前屋後栽石竹，以石竹自勉，守正氣，懷曠達。雪堂前的石竹，從此不再是山野小草，而是東坡正氣的象徵，黃州風骨的印記。
第四回 佛印渡江論禪悅 石竹點破平常心
。破點一後最差只，境禪近已，難磨經歷坡東知，心人悉，僧高門禪乃印佛。茗品禪論坡東與，堂雪州黃赴遠，江渡口京從意特，開漸境心，州黃居謫坡東聞聽，師禪印佛僧高寺山金、至的軾蘇，秋年四元
。然悠意禪派一，繞縈嫋嫋，芬清竹石；面拂徐徐，風清堂雪；流東滾滾，水之江長。歡甚談相，心理禪到，賦文詞詩從，今論古談，道論茗品，茶竹石煮，下竹於坐人二。喜暗中心，俗絕清，曳搖風迎，竹石的中石前階見便眼一第，堂雪踏印佛
”？解何花此，瞻子“：道問軾蘇向，竹石著指然突師禪印佛，巡三過茶
：道答緩緩他。破點底徹意禪的竹石被，刻一這在，悶苦、思憂、茫迷的謫貶年多，朗開然豁中心，澈澄目，竹石著軾蘇
；在自緣隨是，遇境擇不，活而土無，石於生竹石“
；道是心常平是，喜不悲不，聲無落花，時有開花
”。驚不辱寵是，剛帶中，剛不而鐵如葉，傲不而節有
”！也在自不而往無，曠境心，寬地天此從，果正修境逆，心禪破點竹石！也瞻子渡為乃，也禍為非，謫貶州黃，案詩臺烏！矣悟徹瞻子！矣悟瞻子！哉善哉善“：道聲連，堂雪震聲，笑大掌，言聞師禪印佛
。道至的生人是也，理禪的他給教竹石是便這，道是心常平，在自緣隨，一合地天與境心，融相竹石與心禪。頂灌醐醍如，日見雲撥如，解盡朝一，結心年多，笑大聲放亦，言聞軾蘇
。華昇的達曠到悶苦從，變蛻的者禪到客貶從坡東了證見，竹石堂雪。士居坡東的正真為，灑達曠，通心，癒痊底徹，症之虛脾鬱肝，暢和全完機氣，守神，淡恬境心刻此軾蘇，理至生養之”來從安病，守神；之從氣真，無虛淡恬“》經帝黃《依
終卷上
