板橋石竹懷蒼生
楔子
蓋聞天地之草木，秉氣節而生；人世之紳，懷良心而立。《黃帝經·素問·靈蘭秘典論》曰：“主明則下安，主不明則十二危。” 為者心主清明，心繫蒼生，則一方安寧；心為私慾矇蔽，漠視疾苦，則萬民遭殃。志繫於心，憂民則氣結，恤民則氣和，石竹味苦寒，歸心、肝二經，民間千年實踐，擅清心瀉火、疏肝解鬱、寧神定志，更兼堅有骨、石上生，恰如清之傲骨、仁吏之仁心。
清代書畫大家、廉吏鄭燮，字板橋，以畫竹名世，獨石竹，呼為“竹之小兄弟”。竹有凌雲高節，石竹有立石傲骨；竹寫君子風骨，石竹鑄吏良心。板橋居濰縣，以石竹為伴，以竹修，以竹心民，旱年開倉濟民，不畏強權彈劾，一枝一葉，盡系民間疾苦。石竹之效，藏於民間日用、療疾養生，初不載於修典冊，全憑口傳授，正合華夏醫道實踐先於文獻、源於生活、高於生活之真諦。
今撰此傳，記板橋與石竹之奇緣，融中醫志調攝之妙，傳廉吏民之德，於清代齊魯風月裡，寫盡石竹清骨、板橋仁心。
上卷
第一回 揚州賣畫識石竹 野徑尋芳悟真
清康熙末年，江蘇揚州瘦西湖畔，文人墨客雲集，書畫市井興盛。鄭板橋客居揚州，以賣畫為生，專攻墨竹，筆下之竹，瘦勁拔，孤高磊落，藏著文人傲骨，卻了幾分人間煙火。他終日埋首畫案，潛心摹寫竹之姿態，然久思結，伏案勞神，漸至思則氣結，肝鬱氣滯，脅脹滿、心煩失眠、頭暈目眩，醫投以疏肝理氣之方，藥味繁雜，服之卻收效甚微，板橋心中煩悶，索棄筆出遊，往揚州郊外山野尋幽。
”。氣骨有是最，寒耐早耐，上石於生，弟兄小之竹呼俗，竹石乃此生先“：道笑，賞觀足駐他見民山地當。拙樸韌堅分幾添更卻，通相韻神竹墨下筆他與，骨之石凌有卻，豔之花繁無，節之竹巨有卻，高之竹巨無，石於生而竹似形草此，亮一前眼，之見橋板。然盎機生，曳搖風迎，繡如絨剪，紅淺花，拔幹，隙石紮，竹翠本草叢叢一有唯，生難木花常尋，峋嶙石，蜒蜿徑石，野山外郊
。典醫齋書勝遠，智之木草間民歎驚，見所眼親橋板，寧安哭止便孩，刻片服喂，水煮葉竹石採婦老，瘡生舌口、哭啼煩心、心攻熱暑因，子之民山逢恰。愈便日半，之飲糖冰加，水煮竹石鮮採，脹腹鬱肝人婦、煩心熱暑姓百、結氣思憂人文凡，鬱解肝疏，火瀉心清，寒苦味：神如驗效卻，書醫於載未，年百踐實間民，草仙疾療間鄉是更，賞可但非草此，之告又民山。之己知生頓，撓不屈不，隙石頑於扎其見，竹石輕俯橋板
”！道大為方，真為踐實，間民於藏意真木草知不卻，骨風慕追，生為竹畫我；世濟疾療能卻，賞人求不，石於生竹石“：曰嘆案他。層一進更技畫，湧泉思文，消全症之痛脅眠失，日三過不，靜平歸漸心之躁煩，解疏覺頓氣之結鬱間，下而，香淡苦清湯茶，茶代水煮寓歸，枝數竹石鮮採遂。症之結氣鬱肝己自對正，煩除心清、鬱解肝疏竹石知，理之”之達鬱木，結氣則思“》經帝黃《諳深，理醫通本橋板
。子種心初下埋，民居後日為，中之心仁的他進住更，界世畫書的橋板進走此就，竹石野山叢一”。列花凡與，霞煙傲是不；葉無亦枝無，石生竹石“：曰讚詩題，”弟兄小之竹“為呼竹石將更他。氣生間人含飽，拙樸勁蒼發愈竹之下筆，中之竹墨融骨之竹石將，之屈不韌堅其悟，態之生上石其觀，生寫竹石尋野山往常，法之寫摹頭案棄橋板鄭，此自
氣正養風清齋衙竹石栽任赴縣濰回二第
。寶珍為視，翠青葉，土帶鬚，苗竹石的來移野山州揚從筐一了帶獨唯，銀金載不，玩珍攜不，縣濰任赴，從簡車輕橋板。齊不莠良吏，苦勤姓百，患之荒災多亦，地之庶富乃，濱之水濰，地大魯齊。縣知縣濰東山任出詔奉，歲九十四橋板鄭，年一十隆乾清
。氣正分幾，樸清分幾了添，衙縣的穆肅為，院滿芬清，繁花，隙石紮，叢竹石，載半過不，琢雕事不，濃施不，灌澆水濰引，栽而石傍，本其順，竹之上石這獨，草異花奇植不，藥芍丹牡種不他。側臺亭、旁石、下階石的園後衙縣於植遍苗竹石將，土泥鬆翻，草荒除剷，手自親，役僕退屏，之見橋板，生叢草雜，蕪荒園後，嚴森制規衙縣縣濰
。新一然煥此自，氣風衙縣，廉清其敬皆，命如竹石縣知見們役差”。間民紮，骨有世我教竹石；貴權慕不，節有為我教竹——也師吾皆者二。生而石立能，骨傲有竹石；上而雲凌能，節高有竹“：言役差中衙對常他。上紙落盡，骨之竹石、姿之竹石將，生寫筆提，墨研紙鋪他，然凜骨風，綽綽影影竹石，下之夜月，立而竹石臨，園後步漫必橋板，餘之務政日每
