“敕勒川，山下，天似蒼廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”
寧子初的大吉普里播放著由蒙本地歌手所翻唱的古代歌謠《敕勒歌》。天上飛的永遠比地上跑的速度快，直升機只需要六個小時就能到達的目的地，寧子初和吳澎堅開車用了兩天一夜亦尚未到達山附近，直到今天早上，寧子初他們的大吉普才剛剛進蒙境。
山人人知道，卻總會有人忘記，山指的並不是一座山，而是一片山脈，幾千年來，這片山脈之下，先後有葷粥、土方、鬼方、林胡、婁煩、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、党項、契丹、真、蒙古等北方遊牧民族，在這裡繁衍生息、遊獵駐牧。要不是吳澎堅料，誰能想到世代一直生活在江淮水鄉的吳家人竟會在大西北的山脈之中修建自家基地。
公元一九一三年，吳家老太爺，一代引蟲富商吳湧毅於一天夜裡赫然辭世，從那以後，吳家就分了三房宗親，偌大的吳家為何分裂，引蟲行業裡眾說紛紜，其中傳得最多的說法是，吳湧毅的三個兒子從小就格各異，吳湧毅據他的三個兒子品的不同，將自己的三個絕技分別傳授於他的三個兒子，他的本意也許是覺得，仨兒子各有所長，那彼此間便沒有了利益爭端，還會因此互相依靠，這樣一來吳家日後也就能團結一心。於是，大爺學得引蟲擒捕之，負責奇珍異的貿易；二爺學得引蟲裝置的研發製作，並負責經營和販賣引蟲裝備；三爺學得引蟲材料的丹藥煉製，負責行腳藥鋪的運作。
可沒曾想，自一九一二年之後，吳家的大爺和三爺就因為報國理念不合而早早分了家，唯有恪守本分的二爺留在吳家照顧其已經重病纏的父親吳湧毅。吳湧毅駕鶴西去之後，他的三個兒子也就徹底決裂，他們各自帶著吳家一門絕技自立門戶，從此老死不相往來。
直到上個世紀八十年代，在極珍院的協調之下，吳家的三房宗親時隔七十多年再次相聚，在極珍院多次的斡旋過後，吳家的三房宗親終於握手言和，三房宗親與江淮共同重修祖房，重建宗廟，同守家規，共稱吳家子弟。雖然如此，但其實吳家的三房宗親也就是做樣子給外人看罷了，表面上彼此和和氣氣，實則依舊各自為政，如今的吳家雖然說是四大家族之一，但遠沒有其他三個家族團結。
吳家三房世代煉丹，是個方士家族，據吳澎堅所說，其父親吳山十五年前因為一場煉丹爐炸事故，導致其重傷而亡，從那以後，其母親藜芳遠便當上了他們三房家業的負責人。為了復活自己丈夫，藜芳遠派人四搜尋能讓人起死回生的方法，直到十二年前，吳澎堅的大哥吳澎勇於山附近尋得一份煉丹方，據說是秦朝著名方士盧生和侯生於山林時所悟，他們的母親藜芳遠對此深信不疑，得到丹方後即刻煉丹，可用人力力，耗時兩年而無果，索直接讓家族搬到這山之下，從此在那兒修煉丹石，只為煉那能讓丈夫起死回生的仙丹。
早在車子開草原的前一天，寧子初就將吳澎堅手上和腳上的繩索給解開了，就連他前的那幾封元針也從他上一的拔掉，這是寧子初和吳澎堅彼此商量好的，也是吳澎堅願意給寧子初當導遊的原因。
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