老周長籲一聲，眼神迅速陷深邃的回憶裡，他緩緩開口說道:
“九十年代那場洪水消退之後，有人在鄱湖裡撈上來一塊兒，不對，是半塊兒石碑，起初，這件事還不上我們來管，石碑被打撈上岸後，很快就被相關部門帶走，可不久之後，我們開始陸陸續續收到導遊上報說鄱湖一帶的漁民在江河裡時常會看見一隻駝著半塊石碑的大，後來我們據導遊和外勤上報回來的況分析，確認那隻漁民眼中的大正是龍生九子之一的贔屓。”
“以我們當時的研究可知，贔屓不會自己主馱碑，除非是有人有意將碑在它的背上，至於是什麼目的嘛，直接還沒有結論，在我們的外勤花費九牛二虎之力將贔屓帶回到院裡之後，我們才發現，贔屓背上的石碑正是之前在鄱湖被打撈上來的那半塊兒石碑的另一半。”
“後經上邊安排，我們得以將兩塊兒石碑拼回在一起，隨後我們發現，這石碑上居然滿是形狀怪異的圖案，看著像畫，可明顯又含大量說不清的容，從那以後，我們的人便開始沒日沒夜的研究起這塊兒石碑上的圖案。”
“就這樣大概過了有三年的時間，我們的人終於對石碑上的容有了一個初步結論，我們認為，這塊兒石碑上的圖案其是一種象形文字，它的容很複雜，則是記載了一種丹的執行方法，早在我們得到完整石碑之後，我們就用碳十四對石碑進行了一次年代分析，得知這塊兒石碑的形年代大致是在公元三百至四百年之間，在結合石碑上的雕刻紋飾可以基本推斷出這塊兒石碑應該是在東晉時期完的。”
“東晉正是丹法盛行之時，而石碑上的容又是有關丹執行的法門要，這看上去貌似一切都已經解釋通了，一個東晉時期的修士，偶然悟出一套丹的執行之法，他將這套修行法訣刻於石碑之上，然後再將這塊兒石碑於贔屓的背上，可是尚還不能解釋，這名修士為什麼要用一種象形文字來記載這套丹執行之法？”
“據我們研究得知，這些象形文字後來在很多關於煉丹煉氣的書籍中也有出現，但這些書籍多出現的年代年代都比石碑要晚，但書寫這些書籍的人似乎都對這種象形文字所富含的關於修行寓意深信不疑，事發展到這兒，其實我們也已經沒了方向，就這樣，為了減院裡不必要的開支，我們只能暫緩對石碑的研究。”
“不過老天似乎更希我們能夠執著點兒，就在我們暫停石碑研究的兩年後，院裡的一次外勤讓研究有了意外的新進展，在那次的外勤行當中，我們的人在王屋山附近發現了一個，這個看起來應該是被人有意的改造過，雖然還保留著基本的廓，但部結構變得更平坦，在這個裡，我們的人不僅發現了大量上古部落生活過的痕跡，而且還發現了這個……”
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