得知了科芙沒有生命威脅，只是長得太後，歐希樂斯也放下心來——他想到賽提雅先前說的關於阿珂哈特科瑪溫特的事，興許和這也有些關係，回頭在研究。他開始仔細觀察著周圍的環境，在對環境陌生的況下，為了保證和當地人接時不出馬腳，還是不必那麼的著急，更何況這座教堂一樣的地方應該能收集到不的報，略的掃視一眼牆壁上的壁畫上的容就尤其的重要，很多時候據建築都能判斷出一個種族的文化程度。
歐希樂斯靠近了些，認真地觀察牆壁上的花紋和刻畫出的影像，上面的影像能組合為的故事，太代表了應該是某類至高神的存在，許多埃及象小人跪在它的周圍——說起來，這段歷史如果本就源自我們生活的世界，那這個世界觀的神明和外面的信仰是相同的嗎，如果相同，那這個世界的神明於什麼地位呢，是真實的還是虛假的？
更重要的是，賽提雅使用的那扇門究竟是什麼，這個地方到底是以什麼樣的方式存在於他們的世界？那線段是停滯於歷史結束的那刻，還是發展到了此時？
眾多紛擾的思緒讓歐希樂斯陷了短暫的困，但很快他就把這些問題拋之腦後，資訊不夠，想也沒意義，他繼續觀察著壁畫上的圖形，並分析著上面那完整的故事：世界陷某種災禍，於是人們像至高神祈禱並獲得了能在災禍中生存的實力。這似乎就是這個世界魔法的來源，歐希樂斯的手輕輕地著壁畫，帶著些沙子的質——他注意到，這個世界上確實存在著魔法一類的事，畢竟他單是看都能發現空氣中流淌的完全就是魔素。
至從構造和外形上來說，是他認知中的魔素，和外面長得一一樣，喜歡跳舞的格都一樣。
這點倒是早有預料，但這又有另外的問題，歐希樂斯微微皺眉，要知道每個時代的魔法可是截然不同的，甚至表現方法和施展魔法的方法也不同，比如說七八世紀，那段時間裡人們施展魔法必須使用咒語——就算是咒語，不同朝代，不同國家他們的咒語風格也截然不同。
如果他們想施展魔法，就必須得搞清楚這地方是什麼時間段，不然被其他人發現問題就得找藉口，而藉口最容易被穿，又不能不用魔法，否則遇到危險怎麼解決。
“時間我倒能大概推測出來。”利拉茲忽地開口，打斷了歐希樂斯的學琢磨。
。雷發人機變差就，呢的面里海是還築建那，活不死半得整築建的裡家被要都人的家回，說小的看我說你給我，啊說我給要定一服舒不哪得覺是要，會息休去要不要，良不接會不會，啊疼不疼頭，有沒麼什起想你是就思意大，的扯扯西、問問東納瑞瑪著拉忘不還，紋花的上地究研在正刻此德沃賽
。德沃賽的板景背帶自在又——火冒在上你、嗎人頭石變能，啊害厲好、謝謝、服舒不有沒、了道知：句覆回是或亦，頭點點就的時不時，念碎碎的德沃賽著聽地空放眼兩納瑞瑪
”。的籠豬浸去抓被會，病壞種這茲拉利學要不定一，族種的好力聽變天哪你是要，哈說你給我，納瑞瑪“：口開納瑞瑪和地，力聽秀優的己自用使在又意玩靈這，了楚清搞就後秒幾，茲拉利的上斯樂希歐在落目著看，袋腦撓撓德沃賽，話句一的妙其名莫茲拉利到聽
。火惱他令實確張這德沃賽是就，人的德道有個三第要需上船，法做的德道不些學別納瑞瑪援支是也他，面方納瑞瑪育教在至，較計德沃賽和有沒是但，聲半了笑冷茲拉利
”。火冒後背能不也我然不，的法魔在存是方地這懂搞就我？了索線麼什現發？了題問代時究研始開麼怎倆們你下釋解快，楚清說果後因前把不前話說你誰——麼什做我著看麼這“：口開腰著叉地壯氣直理德沃賽
”。呢樣一都為以還我，嗎雜複麼這還史歷的法魔，道知不都我，啊事種這有還“：子鼻著地尬尷，點的注關去會人通普是不就本識知這，懵的功德沃賽，題問的困才方了出說地單簡斯樂希歐
！尬尷得覺德沃賽讓能不，嗯。道知不也我句了跟想了想，話這到聽納瑞瑪的邊旁
”？麼什是理原？的斷判麼怎是你“：彩的奇好點著冒裡睛眼，茲拉利向看德沃賽
”。的譜離是也族魔，類人們他慕羨用不也你，了是就步進斷不們他合適更造構的類人是只，習學的面方這有也族魔們你，多不差都到族種個每點這，徑路的大最率效和徑路短最找尋是的目要主的新更們他。了本版個四十三第到新更都書科教的們他，類人的到看你在現，族種的錯試斷不習學靠依個是類人但，力魔轉運會就天先上本基族魔們你是還，靈們我是論無，法魔展施且並力魔到能就天先族種的數多大，解理難不並實其這“，意滿是很靈，了要重的習學得懂算總，錯不，眼一德沃賽了看眼抬茲拉利”，族種殊特個那是類人有只，大別特是不都化變面方這在族種的數多大實其，煩麻太來起釋解理原“
