話說吳之和道：“人不是牲口，不該像一樣到了季節就配種，也別被到什麼年齡做什麼事的規矩綁架，而是有多大能力就過什麼樣的生活。哪怕二十五歲或者三十歲，他都有權利選擇不婚配。他自己賺錢，經濟獨立又不啃老，本就有權決定自己的生活與，沒人能干涉，憑什麼不能做主自己的人生?如今一些父母為了旁人的目，甚至迫自己兒嫁娶自己不歡喜之人，過著痛苦的生活。這樣的父母非常的惡毒。這樣的家長，總是對自己孩子說同齡人都抱娃了，同齡的家長，那還有人給孩子買別墅大院的呢，要比就先在家長之間比。孩子從沒要求過你什麼，你憑什麼強求他?總怕村鄉里人的議論，但是他們有沒有想過，這些人跟你家本就毫無關係，既不會留產也不會給後路，為了他們去孩子不可笑嗎?這些家長可以為別人的眼活，但也應該請允許孩子為自己活。”
唐敖和多九公聽了，點了點說他說得很對。
吳之和接著說道：“小子向聞貴世俗，於殯葬一事，作為子孫的，並不計及死者以土為安，往往因為選風水地，置父母之柩而多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相習風。以至庵觀寺院，停柩如山；曠野荒郊，浮厝無數。並且當日有力時，因選風水蹉跎；及至後來無力，雖要求其將就殯葬，亦不可得；久而久之，竟無土之期。此等形，死者稍有所知，安能瞑目！況善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留為自用？如果一得地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人？今以父母未曾土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，為人子者，於心不安，亦且不忍。此皆不明“”人傑地靈”之義，所以如此。即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈；他雖有，質既不佳，卜亦無效。人傑地靈，即此可見。今人選擇地，無非令子孫興旺，怕其衰敗。試以興褒而論，如陳氏之昌，則有“鳴”之卜；李氏之興，則有“”同復”之筮。此由氣數使然呢，地所致呢？卜筮既有先兆，可見地好醜，又有何用。總之，天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為禍。《易經》裡說：“餘慶餘殃”之言，即是明證。今以地，意挽回造化，別有希冀，豈非“”緣木求魚”？與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》“”積善之家，必有餘慶”之意，替父母多做好事，廣積功，日後安餘慶之福？較之地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬？據小子愚見，殯葬一事，無力之家，自應急辦，不可蹉跎；至有力之家，亦惟擇高阜之，得免水患，即是地。父母瞑目無恨，人子捫心亦安。此海外愚談，不知可合尊意？”
唐敖、多九公聽到此，二人正要回答，只見吳之祥又接著談論道：“小子聞得貴世俗，凡生子，向有三朝、滿月、百日、週歲之稱。富貴家至期非張筵，即演戲，必豬羊鴨類大為宰殺。吾聞“”上天有好生之德”。今上天既賜子與人，而人不知仰好生之意，反因子宰殺許多生靈。是上天賜一生靈，反傷無數生靈，天又何必再以子文與人？凡父母一經得有子，或西廟燒香，或東庵許願，莫不其無災無病，福壽綿長。今以他的毫無要之事，殺無數生靈，花許多浪費，是先替他造孽，懺悔猶恐不及，何能其福壽？往往貧寒家子多長年，富貴家子每多夭折，揆其所以，雖未必盡由於此，亦不可不以為戒。為人父母的，倘以子開筵花費之資，盡為賙濟貧寒及買放生之用，自必不求福而福自至，不求壽而壽自長。並聞貴世俗有將子送人空門的，謂之“”捨”。蓋因俗傳做了佛家弟子，定蒙神佛護佑，其有疾者從此自能，壽短者亦可漸轉長年。此是僧尼人上門之語。而愚夫愚婦無知，莫不奉為神明，相沿即久，故僧尼日見其盛。此教固無害於人，但為數過多，不獨有失配合之正，亦生出無窮奔之事。據小子愚見，凡鄉愚誤將子送人空門的，本地父老即將“壽夭有命”以及“”無後為大”之義，向其父母愷切勸諭。久之捨無人，其教自能漸息。此教既息，不惟得配合之正，並且鄉愚亦可保全無窮貞婦。總之，天下—僧或一道，則世間即多一貞婦。此中固賢愚不等，一生未近者，自不乏人；然如好之輩，一生一世，又豈止一婦而已。鄙見是否，尚求指教。”
吳之和說道：“吾聞貴向有爭訟之說。小子讀古人書，雖於“訟”字之義略知梗概，但敝地從無此事，不知究竟從何而起。細訪貴鄉興訟之由，始知其端不一：或因口角不睦，不能容忍；或因財產較量，以致相爭。偶因一時尚氣，鳴之於。訟端既起，彼此控告無休。”
吳之和喝了口茶水，接著說道：“其初莫不苦思惡想，調弄筆頭，不獨妄造虛言，並以毫無影響之事，行牽，惟期聳聽，不管什麼喪盡天良。自訟之後，即使百般浪費，並不惜錢財；終日屈膝公堂，亦不顧及面。
倖免司了結，花卻無窮浪費，焦頭爛額，已屬不堪；設或命運坎坷，從中別生枝節，拖延日久，雖要將就了事，罷不能。家道由此而衰，事業因此而廢。此皆不能容忍，以致不由己，即使醒悟，亦復何及。尤可怪的，又有一等唆訟之人，哄騙愚民，勾引興訟，捕風捉影，設計鋪謀，或誣控良善，或妄扳無僱。引人上路，卻於暗中分；設有敗，他即遠走高飛。小民無知，往往為其所愚，莫不被害。此固唆訟之人造孽無窮，亦由本人貪心自取。
據小子看，爭訟一事，任你百般強橫，萬種機巧，久而久之，究竟不利於己。所以《易經》說：“”訟則終兇。”世人若明此義，共臻俗，又何爭訟之有！再聞貴世俗，每每屠宰耕牛，小子以為必是祭祀之用。及細為探聽，劫是市井小人，為獲利起見，因而饕餮口饞之輩，競相購買，以為口食。全然不 想人非五穀不生，五穀非耕牛不長。牛為世人養命之源，不思所以酬報，反去把他飽餐，豈非恩將仇報？雖說此牛並非因我而殺，我一人所食無幾，要知小民屠宰，希圖獲利，那良善君子，倘盡絕口不食，購買無人，聽其腐爛，他又安肯再為屠宰？可見宰牛的固然有罪，而吃牛之人其罪更不可逃。若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報之道。況世間之牛，又焉知不是若輩後？據小子愚見，“《春秋》責備賢者”，其罪似應全歸買之人，倘仁人君子終以此為戒，勝如吃齋百倍，冥冥中豈無善報！又聞貴宴客，往往珍羅列，窮極奢華；桌椅既設，賓主就位之初，除果晶冷菜十餘種外，酒過一二巡，則上小盤小碗，——其名南喚“”小吃”，北呼“”熱炒，——者或四或八，多者十餘種至二十餘種不等，其間或上點心一二道；小吃上完，方及正餚，菜既奇，碗亦奇大，或八九種至十餘種不等。主人雖如此盛設，其實小吃未完而容已飽，此後所上的，不過虛設，如同供獻而已。更可怪者，其餚不辨味之好醜，惟以價貴的為尊。因燕窩價貴，一餚可抵十餚之費，故宴會必出此為首。既不惡其形似條，亦不厭其味同嚼蠟。及至食畢，客人只算吃了一碗條子，又算喝了半碗湯，而主人只覺客人滿吃的都是‘元課’。豈不可笑？至主人待客，偶以盛饌一二品，略為多費，亦所不免，然惟味則可。若主人花錢而客人嚼蠟，這等浪費，未免令人不解。”
”？取採無豈，子君之後，宜時合不，拙迂近雖話此。足充能不室家患何，樸純歸一，儉節亦自食飲家居，華奢致不會宴，誡勸時不中黨鄉於並，傳流刻刊”論簋五“將，子君福惜倘。廣不傳流如無。守遵謹敬今至敝。仿效宜最世後，論定古千為可，中其乎酌，儉不不，言所中其。’簋五‘曰故，度為樣五以萊，奢過可不會宴俗世戒，篇一”論簋五”“作曾夫大士朝天日當。了菜首為以，銀白煨或金黃煮或，玉調烹，珠真炒煎必勢，弄賣可無，會宴經一，之久而久，尊為的貴價取競，味無味有其辨不亦，醜好之菜論不若？飯噴人令不能，來上瓜倭碗一捧敬敬恭恭人主，會宴了到。首為他以必自，菜諾於貴竟倘，賤甚瓜倭貴而幸？笑可麻不豈，來上子條碗一了捧是竟，之觀地敝在薦，道之客敬為固貴在此。者萊此上親人主有並而，首之餚眾為竟沿相致以，重尊於過他把，淺過界眼人世怪總這？富誇此以能安又，貴縱窩燕實其——？中萊在放寶元以即不何，富誇以可，看好圖希謂如？人補能豈，窩燕須些，腹滿腥葷況，時之補滋非會宴，補滋其取如？蠟嚼如何，談味其取若，義取所何知不，為窩燕以貴今。其取掌熊，鮮味其取則魚’。所我亦掌熊，所我魚‘：云子孟。者嗜同不有竟，味於之口見可。首之餚眾為尊貴意不。年荒備以，積屯多每家貧惟；甚者吃，香之穀米及不，味無而淡其因民庶。擔一窩燕換可，升一谷每，易中市來向。菜為以可知不，糧代此以者貧，賤甚價其，多甚此地敝“：道和之吳
”。罵打常時或，寒飢聽任或，綿纏令故病疾以或，頓勞使致役苦以或，毒荼般百，禍為視不莫兒妻前待人等此，稱之’母後‘有向貴聞再？倆伎其施所何又他，門許毋，範防為預事諸，仇寇為視婆六姑三以，勸規言正時不婦中家於，其察，子君哲明倘。問可不更，明不昧暖中其，山朝廟上，面頭出於至？端事生不能何，非是弄搬外裡，婆六姑三況，慎謹此如且尚，言之婦於人古’。捆於不言外，捆於出不言“：云有》經禮《聞子小？人何咎歸，取自由亦，上頂在戴’巾頭綠‘致以，導開為預，範防為預能不長家但，致所知無婦於由固此。中夢在仍，聵聾同如長家而，揚外聲醜，喪盡節名，敗或設；小不屬已虧吃，風門壞敗，破不事其而幸。幾凡知不的失此因婦家良。言堪不更，穢般百，騙中暗，作男以至甚。外圈出跳能不亦，清冰潔玉，烈九貞三你隨，腳手了用經一輩若，之總。一不種種法其，山朝引，廟上騙哄如諸。雙無貌人某贊即，比無富豪人某誇非，可語言俟一，心其盪搖詞以或，其迷酒以或，初之恿慫。步地錢銀發起兩為以。事一出生，法設中此於必輩若，親此彼，既往來，的舊可最。者小之事皆此。容之為，聲吞氣忍不莫，知得長家張聲恐惟，惡其知察婦至及。帶拐或，錢銀騙哄或，害所其為往往，知無婦，門引招經一，婆六姑三有地貴聞吾“：道說則祥之吳
——。獄地暗黑一第兒為實，形種此？眼後有安，護能縱父其。言堪不苦，折磨種種“：道說祥之吳
”！悲可不豈，神留意加不仍，鑑之車前此視，者境此。傷心不莫，起談經一，下之古千，冤負奇伯，謗遭生申，盧月冬子閔，廩焚階捐舜大看請。恩之子父顧罔，之婦夫重只，活心耳皆此。鬼小干若了添知不，中’城死枉‘致以。辱凌般百，攻夾外裡。”父後“添又，外之母後是。手毒施亦漸漸己自且並，護保能不但不，氣習母後了染之久，己由不即，耳言讒而繼；範防知亦，兒嬰護保而始父其如無！計勝能豈，者母後喪命來歷。亡而忿憂或死而折磨此因，號哀非無，打拷任一？辨分何從，兒弱等此。害陷種種，涉事誣，盜於近男誣至甚，為非作胡誣或，做懶吃好誣或，娘晚逆忤兒其誣或，訓教聽不其誣或，言讒邊枕，計設謀鋪不莫，財家吞獨冀希，兒有生經一，折磨於過能不，管照族親母有雖，家貴富至。甚尤苦其，家之寒貧
。草草可豈，重慎宜理，終男係關，事一姻婚。妨無屬亦，準不算推使即，常之人亦此，算推一偶，來時轉運冀希，順不界境至。說之婚合命算有，外筮卜鑑風於，俗世貴聞又。息漸可自風此，習其絕盡，子君之世恨，取不所之者賢，誅必所之人聖此？異何造與，由其推細況？半一去削足兩其將嘗何又時彼，人佳世絕皆，嬙王、子西如即？為又卻，難艱履步，缺殘足兩以何，人之廢殘為謂必人，平使之削者高額，小使之削者大鼻問試！為不即，此如不若，設而觀為係知誰。之治法此以故，死於之置忍不母其，肖不有或此為以子小。生而此由，病疾種種，咽下不食，寐不夜，際之此當。漓淋鮮，敗腐皮至甚，號哀足，苦痛般百其，時之纏始。說之足纏婦有向尊聞吾“：道說和之吳
：雲氏左？算推去再必何，姻良好絕屬即，對相第門，當相貌年，正純行品果如，姻聯要既
”。了怨無亦似兒，兒住對可亦心此，迫求強能不，緣姻事婚兒，虞不有別後日即，命天之聽惟亦，考壽貴富於至，重為第門、貌年、行品以惟，謬之婚合察能倘，的母父人為。及無悔追，終恨抱兒後日致以，過錯面當必亦，姻良極有雖，事從強勉就將必勢，準為婚合以惟，當相貌年管不，對相第門論不若，事一姻婚，之總。笑可為殊，風此染亦人之書讀往往，論謬此造，知無民愚皆此？命貴是都，生所年辰豈，此於貴莫然自，一之靈四為龍？輩之毒、竊皆豈，的蛇屬、鼠屬那，毒最蛇，竊好鼠況，婦之虎屬系皆必未，人之懼間世且——？虎為變竟至何又生而年寅？羊於之比至何，生而年未值人。解可不殊，沿相今至？意何是知不說其。兇為虎屬以南，劣為羊屬以北命傳俗，的笑可尤？誤錯無一其保能安又，人之算推那？準定得做可豈書命？何如將又，先之格命立未景宏陶、公上河日當，姻聯可方，算推須必謂若”。卜何疑不，疑決以卜“
”。……。事細非也關所，字二’樸儉‘見可。平太更自下天，息既風盜；息自不風盜，既匪；匪為流致不即，口餬可稍民愚，樸儉道世況。虞無可亦，歲飢遇偶即。藏蓋無家思何，樸儉歸一，息漸可自，風之侈奢，諭勸切剴此如”。時有思時無待莫，日無思日有將常“：謂所，地餘留各，華奢得毋導開時不中黨鄉於子君福惜倘。寒飢後日顧不，意適前目圖只，民下力無況何。孽造屬已，費浪自妄，福惜知不家貴富在此。侈過之失不莫，度用家居及以服、食飲、葬殯、娶嫁如即，華奢尚最俗世地貴聞向子小“：道說祥之吳
”。到就刻，商相爺相位二與面，事大國軍有，壽祝國轅軒赴約王國各因主國，報來吏才適：爺相位二稟“：道來進張張慌慌，僕老一有，興高的說正
”。笑可免未？何如待又，爺相是就或即——。人嚇爺相以還且並，氣風個這有也此知誰。然自人客，說一此如。”話說等立老大某“是就，”拜來刻即老大某“是不，話回來就時登，意會人僕。眼個丟人僕向暗好只，他催好不又，走不久坐客因，客會人有每每鄉家們我“：道忖暗暗，了聽公九多
