這種方教會模式在19世紀歐洲廣泛存在，被稱為國教制度。
而普魯士的教會顯然並不甘心如此，一些信徒和牧師呼籲推進教會的自我改革，如提高教育質量、改善牧師待遇等。
同時，一些宗教領袖在教育、社會和政治等領域推崇天主教教義和傳統神學觀點，尤其是喜歡拿隔壁的鄰居奧地利作對比，這讓普魯士國王腓特烈·威廉四世格外不爽。
然而現實是普魯士新教教會在現代化程序中一直襬不了國家的控制，再加上不斷的宗教改革，又沒有民地讓其增加信徒數量，從而越來越喪失其原有的政治、社會地位以及獨立。
即便是教會想阻止這一局面的發生，他們也無法擺為政治附屬品的作用。
最終教會的不爽，只是被腓特烈·威廉四世哼了一口氣便吹散了。
於是乎一些有志向的“神”瞄準了奧地利，這個可以“靈活信教”的國家準備大展宏圖。
北地的俄國在得知了英、奧兩國在阿爾尼亞的競爭之後，居然出人意料的平靜，並沒有急著表態，反而觀察起局勢發展來。
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