宋仁宗趙禎之所以謂之以“仁”，這其中的原因有很多，而他對天下子民和員的仁德和寬厚無疑是其中一個重要原因。對丁謂這樣的人他尚且能夠無條件地予以寬宥，那這世間又還有什麼人和什麼事是他所不能包容和諒的呢？
天聖四年四月，繼不久前恩賞了後晉皇族石氏的後人之後，趙禎再又給後唐莊宗李存勖的曾孫李佑加了，李佑由安德軍節度推改為西京留守推。當然，此事的緣由是因為李佑主向朝廷上疏請求回任職以方便他祭掃祖陵。
五月，趙禎又把他的仁撒播給了一群極為特殊的人——死囚。
要說這件事我們就首先得提到另一個人，而且是一個牛人——燕肅。此人在宋史裡毫無名氣，但他卻改變了宋朝在此之後的死刑制度，更是讓無數已經行將走到奈何橋邊的人對他激涕零。
燕肅（公元961年——公元1040年），字穆之，青州益都人，後隨其父舉家搬遷至曹州(今山東菏澤)。此人直到四十歲才考中進士，但這不礙事，畢竟他差一點就活了整整八十歲。燕肅先後在陝西、蜀川、河南、安徽、浙江、嶺南等多地為且多是掌理當地的司法和刑獄工作，後擢升至龍圖閣直學士並以禮部侍郎致仕。
比起為的政績，燕肅在音律（樂）、文學、藝、書畫和自然科學等領域的就更為人所樂道。他博學多長，尤其擅長詩詞繪畫，至今仍存有他的畫作《秦岫漁歌》《江山雪霽》《夏溪圖》《春山圖》《冬晴釣艇圖》等將近四十幅作品，其中他的《春山圖》和《寒林巖雪圖》現均收藏於故宮博院。
我們在這裡需要特別提及的是燕肅在自然科學和械製造上面的建樹，此人僅憑歷史殘存下來的零散資料就功地造出了指南車和記裡鼓車。前者是我國古代利用差速齒原理製造出來的一種用來測定行進方向的儀，簡單來說就是無論車怎麼運轉，這個裝置上面的那個小人的手指總是指向的南方。因此，這個東西也司南車，但到了宋朝時它的製造方法早已失傳。至於記裡鼓車，它則是一臺用來記錄車輛行程的儀。在這個儀上面有兩個負責敲鼓（鈴）的小木人，車輛每行一里，儀下面的這個小木人就敲鼓一下，車輛每行十里，儀上面的這個小木人就敲鼓（鈴）一次，而它的製作工藝在宋朝時也是早已失傳。
燕肅的厲害之就在於他只是憑藉一些流傳下來零星的碎片資訊便功地將這兩種儀功地給復原了出來。不過，相比這兩個玩意兒，他造出來的有獨立智慧財產權的計時——宋朝版的蓮花才是最讓他此生引以為傲的作品。
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