我們現在要說到的這人正是最終導致君子黨集倒臺甚至是導致慶曆新政最終失敗的重要推手——夏竦。
正所謂冤有頭債有主，在講述夏竦同志這次大發神威之前我們還得先來說說這其中的前後整個過程，也就是夏竦究竟是為何要決定對朝中的君子們施展他的蓋世神功。
我們最近一次提到夏竦還是他在得到樞使的任命後前去赴京就任但卻在皇宮門口被拒之的那件事。這可以說是夏竦生平的一樁奇恥大辱，他本來是興沖沖地準備去樞院當老大，可壞他好事的正是朝中的那些君子們。更讓夏竦到憤怒的是，當他回到地方任職後竟然又被那個後生小子孫拚在答辯狀裡給從頭到腳地辱了一回。我夏竦好歹也是朝廷的元老，更是曾經位列兩府的重臣，可如今竟然被你們這幫所謂的君子後生們公開辱，這口氣我怎麼能夠忍得了？
正當夏竦怒火攻心之時，另一個人的出現以及這個人的所作所為讓夏竦差點氣得當場吐而亡。這個人又是誰？他又幹了什麼事讓夏竦怒不可遏？此人在歷史上名不見經傳，但他的名字在儒家尤其是理學派那裡卻是如雷貫耳，就連理學宗師程顥和程頤以及理學的集大者朱熹都得管他一聲祖師爺。他的名字做——石介。
石介（公元1005年—公元1045年），字守道，另字公，兗州奉符人，出生於今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮，後世因此而尊稱他為“徂徠先生”，北宋天聖八年（公元1030年）的中榜進士。說到他的頭銜簡直是令人眼花繚：思想家、教育家、儒家學者、經學家、文學家，理學先驅，而北宋的大文豪蘇東坡更是曾寫詩一首對其大加讚譽，詩云：堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古，直饒泰山高萬丈，爭及徂徠三尺土。
能得到華夏幾千年裡不世出的一代大才子和大文豪蘇東坡如此之評價，石介自然絕非等閒之輩。石介與當時的大儒胡瑗和孫覆在後來被人合稱為“宋初三先生”，這種說法其實不夠準確，如果把他們稱為理學三祖師其實要更為恰當。儘管那時候還沒有理學這個說法，但理學宗師程顥和程頤以及朱熹都承認他們的學說和思想是繼承於此三人。
單說石介。他的思想觀點強調的是“民為天下之本”，主張待民以仁，這一點與孟子的“君為輕，民為貴”同出一脈。但是，他也主張要獨尊儒，為此他堅決反對佛教和道教的學說，認為二者是“妖妄怪誕之教”。在文學上，石介對以楊億為代表的西昆派詞人進行了嚴厲地批判。在他看來，西昆派詩詞純屬風弄月的空之辭，盡是些奢靡樂之音，他痛斥其為“綴風月，弄花草，巧侈麗，浮華篡組”，更是指責西昆派詞人的作品是在“壞破碎我聖人之道”。
我個人比較好奇的是，石介指責西昆派詞人是在壞聖人之道，那麼婉約派詞人的那些鶯鶯燕燕之辭難道不是更有資格壞他的聖人之道嗎？但是，石介不這樣看，他對婉約派的宗師級人晏殊和歐修卻是大加讚賞。
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