介紹完文彥博的過往，我們現在就來聊一聊在宋朝重新改組兩府班底的這年十一月所發生的“貝州王則兵變”。
先請問各位一個問題：宗教的出現以及其存在的意義到底是什麼？這是一個很複雜的問題，也是一個沒有確切答案的問題，但邪教卻沒有這麼深奧，邪教的教主無一不是以宗教的名義為自己或所屬團謀私，或錢財，或名利，或慾，野心和貪慾更大的人則是要封疆裂土自一國之尊。人類自認為是自然界智商最高的種，可時至今日為何仍然有那麼多人會被邪教人士以宗教的名義功洗腦呢？別說是大字不識的文盲，就連很多所謂的高階知識分子也照例甘為邪教的教主當牛做馬聽其差遣，這裡面的原因到底是什麼？
請注意，這些人的腦子絕對沒有壞掉，其智商和邏輯思維能力甚至比我們這些“正常人”還要正常。如果我說這些人也是有信仰的，那麼這會不會涉嫌侮辱了信仰這個詞呢？但是，客觀地說，這些人實際上已經把邪教的教主和教義當了自己的信仰——神和人生的雙重信仰。信仰的力量是偉大的，但同時這力量也是可怕的，因為對一個真正有信仰的人來說，信仰是高於生命的，也正是因為這個原因，當它被別有用心之人利用之後便會產生災難的後果。
我們接下來要說的貝州兵變正是一起典型的邪教危害人間的案例。
這起兵變的領頭人名王則， 河北涿州人，早年因為逃荒而流落到了貝州(今河北清河縣)，最後被得實在沒有辦法便主賣為人放牧。年以後，王則又覺得放牧這種事沒前途，於是又去投軍，在軍隊裡他倒是混出了點出息，為了駐守貝州的宣毅軍裡的一名小校。也就是從這時候起，王則的人自由度提高了，其生活的圈子也跟著發生了變化，他接並最終加了一個名彌勒教的宗教組織。
就像晁蓋鳩佔鵲巢搶了王倫的頭把椅，王則因為其軍軍的份很快就在這個團裡為了舉足輕重的人並最終奪權功，而他的邊這時候也聚集了一群奉他為尊的死忠。在這之後，這幫人開始大力在社會層面發展教徒，而且還鼓吹佛教的釋迦牟尼佛現在已經不頂用了，人間真正的大神正是彌勒教的彌勒佛，而他王則正是彌勒佛在這世間的唯一代理人。總之就是一句話：信王則，得永生。
為了迷群眾並吸納更多的人加彌勒教，王則還搞起了神鬼之說。當年逃難之時，王則的母親為了讓他能夠活下來便在他的後背刺了一個字，但王則對他的信徒和死黨宣稱這個字是彌勒佛刺在他背上的。他以此試圖讓那些不明真相的人相信他是真正的天選之子，只要跟著他幹，那便是順應天意，反之則是在逆天而為。別說是古代，就算是現在這種伎倆和說辭也是相當能蠱人心。在眾人的口相傳中，王則變得神聖起來，他的教徒也是與日俱增。
在王則的手裡，彌勒教不斷地發展壯大。除了大本營貝州外，他們在附近的德州和齊州甚至是北京大名府等地都建立了分支機構，而這其中他們還吸納了許多當地的政府員加。不但如此，王則利用他的軍軍的份在軍隊部也吸納了許多的職業軍人為該組織的信徒。
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