王永興似是被丁則良的話說服了，微微點頭，沉思著，徐高阮的臉上也流出贊同的神，他跟丁則良一樣，也是清華大學歷史系的學生，他材清瘦，面白皙，額頭十分寬闊，高直的鼻樑上架著一副眼鏡，目沉靜，文質彬彬、斂謙遜的氣度很有史學人的風範，沉思良久，他也輕聲開了口：
“則良說的有道理，一個國家要想長治久安，只會打仗是不行的，必須一直存續本國文明的火種，培養出真正神獨立、強悍的國民，斯達的軍國主義制泯滅了人，代價是巨大的。你們還記得雷先生在課上說過的話嗎？自從變法之後，斯達就再也沒有出現過文學家和哲學家。”
這時候李宗瀛似乎是忽然想起什麼有意思的話題，饒有興味地說：
“那我倒想問問，柏拉圖算是大哲學家吧？”
這個問題毋庸諱言，程應鏐說道：
“看看你問的什麼話？柏拉圖可是古希臘三賢之一，你究竟想說什麼？別賣關子了！”
賀礎安早就知道李宗瀛和程應鏐的關係十分要好，李宗瀛被好友說了一，卻也毫不在意，依舊笑眯眯地說道：
“我剛剛忽然想起來，雷先生在講古希臘城邦之一雅典的時候說過，柏拉圖認為小孩出生後應該由國家管理，任何小孩都不應該屬於父母所有，甚至不應該認識父母，孩從一歲到二十歲應該接各種不同的教育，到二十歲以後，由國家來決定每個人應該為什麼階級的人。柏拉圖的這個觀點跟斯達的變法理念不是很有些相似之嗎？”
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