而在周邊的香檳、阿登、盧瓦爾行省地方上，也果不其然的發了；由個別神職人員所扇的和暴。其中聲勢最大者，甚至在當地貴族的配合下，裡應外合佔據一座城市而號稱聖地護衛軍。
然後，就沒有然後了。迫不及待要表現虔誠的新編救贖連隊，幾乎是瘋狂異常的攻進這座叛城市；將扇暴的教士和追隨者，還有諸多潛在支援的城市貴族、富商家族，一起吊死在行道樹上。
但是接下來，這些救贖連隊的員顯然是意猶未盡，又參加了自由軍的鎮兵團，對於地方教會組織和新舊貴族勢力的肅清；而他們最為熱衷的事，就是將那些高高在上的頭面人，紛紛吊死。
而這多也讓江畋有所警醒和反思，宗教信仰這個東西，作為雙刃劍的利弊得失，由此也可見一斑。如果不能好好地掌控和權衡，那就只會被宗教狂熱所裹挾，而不由己的捲災難事態當中。
因此他私下籤署部命令，有限制的使用這些充滿宗教狂熱的新編連隊；確保他們投的規模上限，避免相互染的宗教狂熱緒；反過來影響到自由軍的正規部隊，乃至保持監視和鎮的力量。
在批覆了一系列的公文之後，江畋也再度得到了外間侍從間的通報；作為引發這一系列事態的最初源，那位了教會拷打和火刑的喬爾丹諾，經過短暫的修養和治療之後，終於可以前來覲見了。
事實上在此之前，江畋本不知還有這號人；或者說，他本就不是正兒八經自由軍間諜；甚至連外勤連隊發展的外圍和眼線都不是。這位喬爾丹諾教士，與自由軍唯一聯絡來自《解放神學》。
因為某種機緣巧合，讓他拿到了一本不知第幾手的《解放神學》註釋本；然後，對於其中主張“據上帝的道，對基督徒的實踐，進行批判的思考。”的理論基礎，奉為真臬，而開始深研讀。
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