當然了，這個時期的林寺，雖然號稱禪宗祖庭，那都是達菩提時候的事了。而作為當代禪宗一脈當中的領頭人，則是位於蘄州黃梅縣之雙峰山東山寺的五祖弘忍；在五年前的上元元年圓寂。
而在這位東山法脈的門下，最出的弟子有五人；其中最有名的就是，執領北方佛門牛耳的大弟子神會，以及號稱繼承了弘忍缽的關門弟子慧能。其中神會名聲最大，號稱三朝國師、兩京法主。
但是在後世，無疑慧能的名聲更大。因為慧能一脈不但在嶺南發揚大，還最終完了逆襲，被尊為禪宗六祖；因此，導致禪宗南北分裂的慧能夜奔事件，大概就在江畋初次降臨此時空的那一年。
其中神會所代表的禪宗北派，主張的是過修行逐漸領會佛法真意，而慧能在嶺南另闢蹊徑的南派，則強調在修行過程的頓悟超；因此，相比“北漸南頓”這兩位，林寺的地位就略顯尷尬了。
雖然擁有方認證的地位，但世俗的意味更重一些；與公卿王侯、顯貴宦門的關係也更切一切。於禪宗部的地位，反而只能敬陪末座。而此番天子敕令封嶽嵩山，無疑涉及林寺的切厲害。
因此，來自林寺這群禿驢，顯得比誰都要上心；不但派出了一個包括三上座、東西院在，高僧大德組的豪華陣容；為天子的安康萬壽祈福誦經，還數度求見太子李弘，殷切的進言獻策若干。
甚至搶走了鄭州和嵩縣本地府、士民百姓/父老代表的不風頭，就在這一片“你唱罷來我登場”的熱鬧紛呈當中；封嶽之禮還是按部就班、波瀾不驚的鋪展開來。中嶽嵩山在五嶽中不算險峻。
相對平緩的山勢，再加上位於中原腹地，山下就是廣大人煙稠之所。因此，山上各的開發度很高，且遍佈歷史古蹟，以及歷代文人雅士的題留。上山有好幾條不同的線路；道路也不算太難走。
。的步代輿乘能不中程過嶽封為因。本弘李子太的禮祭和儀封完，下上嶽登天數在並，帶冠服冕重厚著穿自來是則，驗考的正真而；員人行隨的嶽封與參納容來，所場和間空的多有也上山
。與參程全能未也人的餘其；命候宮天奉的腳山在能只，吏品低和等人行隨數半大。程過的嶽封證見和與參，山上格資有都人麼什是不也，且而。完來己自他要需都，程行山登的分部大，以所
。離距段一後最的壇封登頂山到，道險梯天完走，弘李子太著陪能才人數極有只。召傳待以和祀祭步同行進；廟嶽中/祠室太、祠母老、院別嵩的腰山半在駐停別分，低高秩品照按分部當相中其
。脅威的在潛造君儲於對，去過混能人麼什有沒就上本基，封一路道的山上條各把要只，好個一有也這但。候等廟嶽中/祠室太在留停，侍和臣近宮東著隨能只也，兒孩的屬臣宮東為作連就
。殺被都鳥的大較些一連至甚，數過理清和查排的式網拉上山把前提經已，等人各的等堂武講和兵府兆京/士衛率十、院書、局撰編自來別分；了屬臣宮東是疑無的心上最此對，上實事
。畋江的行態形咪貓以住不難卻，鎖封和備戒的度程種這，過不。隊巡和卡關重重下設；誌標和欄護多許了定設，路山了寬擴和固加、查檢又；弘李子太的中禮祭和山登，到擾驚止防了為是就
。臺嶽封頂嵩達抵弘李子太的上攀路一著隨尾，中樂》韶大《的奏伴吹鼓路一在又後然；天祀”壇祀封“的多最數人也重隆為最，廟嶽中/祠室太的闊開腰山在，了完看的味趣有饒是算他，此因
。灰菸的揚飛天漫做燒；中鼎大的柴燔木香燒焚投起一，祭帛玉、牲犧羊牛的山上抬同連其將；文敕嶽封的子天自來，讀宣聲大的續續斷斷，臺高壁絕的冽凜峰山在，他的漓淋汗大滿著看
。壁絕下拋書玉版金的字文福祈有寫將，子太的詞禱完唸。盡殆燒焚中火烈在將即，奉供和柴燔的鼎到直；絕不誦唱、拜禮蹈舞壇封登著對，中聲樂雅和喚呼的禮在，臣群的祭佐下臺由著接
。利順算還都節環和程流的禮祭應一，外之此除在好但。的來下扶攙給人被，上臺祭從是乎幾，弘李子太的憊疲白蒼面滿，後最了到此因。完式正算才，禮封登的竭力疲免不也士之壯健令場這
