比如，在這裡遇到的遊方僧人，基本都是戒刀、鐵杖和飯缽，三件套不離；似乎無論老個個都有一拳腳武藝傍。又比如出門在外的子，做男裝或是胡服的比例很高，只在發冠上略有區別。
比如，當地所見的佛寺和道觀、以及其他景教、祆教、尼教和天竺信仰的宗教場所，都位於鬧市坊區之中。並不像東土那樣，喜歡在名山大川避世修行，而且無論佔地多寡，都同樣修的相對堅固。
因此，在平時不但兼營客舍和旅店、貨棧和車馬行；同時，還可以充作某種程度上的；提供短暫庇護的堅守據點。沒錯，作為東西方財貨的流通、匯聚之所，河中之地固然沒有大規模的寇盜和馬賊。
但是逐利而來的鳴狗盜之輩，應運而生坑蒙拐騙的下九流行當和撈偏門群；卻是一點兒都不會比其他地方。甚至還因為安西府和諸侯外藩間，在地方管轄上的重疊和爭議，顯得相當的活躍。
又比如，無論在蒙池國境，還是康居都督府的其他羈縻州/外藩領地。各種名目的江湖人，幾乎遍地都是的遊俠兒和習武者；充斥著各行各業、民眾民生的每一個角落，併為習以為常的一部分。
還有這裡活躍著自帶樂，三五群行遊的唱人/行優。參加任何商隊或是行旅團，都不用額外錢；只是需要一路上停下來休息時，時不時的彈唱表演，以為消遣和活躍氣氛，排解旅途的單調。
因此，此時此刻行旅團的江畋，就在欣賞著百褶花、披巾小帽的一老一表演。其中滿臉壑的山羊鬍老者，撥著酷似後世冬不拉的彈奏樂，抑揚頓挫的替彈唱著當地流行的曲子詞；
而疑似他孫輩的半大年，則是拿著鈴鼓和打板，作為附和唱節拍的伴奏。偶爾還會在口中模擬出，類似鳴鳥、風雨呼嘯的簡單口技，或是鬧市之中的喧譁吵鬧，來充當烘托氣氛的背景聲音。
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