復古，雖然現在提出的是復古的‘武’，但在復了武的基礎上，勢必要覆文，這是必然的。因為這個人一旦糾集了一批士子，做到了復武，有了一定的影響力，那麼接下來獲得經義的重新解說權，由此再開一儒學山頭，立一儒家門派，訴說自己政治主張，謀求政治機遇，仕黨，而後黨同伐異，這是一個正常的過程。
問題不是沒有，若提出‘復古’的，是一代大儒，那麼趙佶斷不會講笑話一般的說與王言。因為大儒的影響力不是開玩笑的，他們有高朋友，有小弟子，還有其他志同道合的儒家大老，他們已經掌握了經義的解釋權，自上而下的影響，要比自下而上來的大的多。
而現在提出‘復古’概念的，只是一個不第士子，跟王言一樣，只是過了府試的秀才罷了，那問題就大了。因為他沒有科舉仕，並沒有證明自己的能力。而大儒，都是當沒當好，場不得已，告老歸鄉謀教化的。現在這樣一個啥也不是的選手，提出了這麼一個概念，想要來一場儒家部變革，或者說想要從儒家再分裂出一個山頭，是可笑的，蚍蜉撼樹自不量力。
另一方面來說，趙宋自廢武功，現在有人要搞文人復古，要提劍上馬殺敵，這是挖趙家的。不能打的儒家都這麼狠了，能打的那得什麼模樣？都說秀才造反，十年不。現在秀才練武了，秀才要打仗，如此一來，不可仕，還可從軍，而‘復古’派計程車子從軍，很顯然不是賊配軍，甚至一定程度上抬高了被打近百年的軍隊地位。即便還是被打，但是局面很顯然的不同。
這要是大儒牽頭搞復古，趙佶能睡著就怪了。
喝了口茶水，大人輕輕的放下茶杯：“家，小臣以為此人的心確是好心，只是未免有些天真。一來，他科舉不第，連都做不了，就想學大儒提主張，難事。二來，儒家的學問，經過歷代大儒的註釋研究，聖賢書是越讀越厚，士子們窮經皓首，哪裡有力再習武強。
這三來嘛，所謂窮文富武，很多寒門士子破家讀書尚不能，如今還要分心習武，而練武最傷，沒有錢財買藥材，不能頓頓吃，長此以往有傷元氣，武功亦難進。
更何況戰場兇險，他們現在喊的歡，可是一個個細皮，肩不能扛，手不能提，縛之力都無，一旦到了戰場上，能活著回來幾人都是問題。活都活不下來，又哪裡能復的古。”
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