修行的本質是什麼？
在洪荒之時，張乾認為修行的本質是對力量的追求，是對壽元的攫取。
就超之後，他對修行的理解變了對永恆不滅的，對最終絕巔的攀登。
而此時此刻，當他融合吸收了億萬種不同的修行系，他對修行的理解又變了。
“我修行初始，目的是為了力量，是為了壽元。如今我已有無敵的防在，有無盡的壽元在手。剛剛進本初之無之時，我的野是就新的本界，在這本初量劫中為最終的勝利者。
但就算是就新的本界又如何？當初的本界還不是被毀滅了！只有道盡之上的境界，只要無數道盡至尊無盡歲月所追尋的道果，才是我應該追尋的。
唯有就道盡之上，才能超一切，才能真正永恆！”
隨著境界的增長，隨著見識長，張乾的野也在增長，這倒不是他自大狂妄。
。野的妄狂似看那尋追格資有他是而
。上之者強有所於駕凌然必，宰主界本的新為作他而，界本的新就，去下長直一界世山淨素讓，界本的新就是就的目的大最來本他
？何如又界本，來過應反然突他在現但
。者超的窮無近幾有、擘巨境道數無有、尊至盡道多諸有，點極到盛強界本初當
。了滅毀是不還，基的人駭此如，蘊底的怖恐此如
。的恆永是不也界本
。滅毀會也，碎破會也
！的恆永是不都，切一的空時盡無、宙萬天諸、無之初本、界本
。下之縛束的量力種某在都，迴在都，變在都
。恆永正真法無也，限侷有也尊至盡道見可，來歸活復時何道知不還，滅寂中氣之太五在都尊至盡道多諸的中界本連就
。恆永至臻能才，空時盡無、宙萬天諸、無之初本越超，界本越超有唯
。果道的尋追該應乾張是才這而
。樣一變蛻的異奇了生發似好，固堅比無，淨澄比無得變然陡心道他的刻此
。上之盡道就，氣之太五代取終最，力之源道控掌，一歸道萬走是就，途道的己自了定確他前之
。疑猶何任無再中心，心道的己自了練洗是卻今如
。敗失致導會都，疑懷一有途道的己自對凡但人何任，步一的鍵關比無是卻這
。疑懷一何任無再，路道的來未己自對乾張的刻此
。的到不做都者超分部大是這
。來未的己自到不看，方何在路前到不看都實其者超的九九中無之初本
。希的越超無毫者來後，宰主的中無之初本是才們他，主之初原大十有中無之初本為因
。絕者超數無讓就，點一這單單
。託寄的緲縹無虛個一是過不說來們他對，境道於至
。嗎境道就有沒都主之初原大十連就到看沒
。路絕是不也境道就，氣之太五缺不他，手在碟玉有且而，主之初原大十與服懾會不來從他，同不卻乾張
。路道的上之盡道通直條一了有他，後痕道形人萬億了到得，況何
。者超分部大無之初本了越超心道的乾張致導，加相素因種種
。畢完華昇被痕道形人批一後最著隨，後之久不，了快更度速的痕道形人華昇，乾張的變質心道
。鍵關是才力之源道點一這，力之源道點一出化煉皆盡，系行修的同不種萬億，蘊底的他了作化部全，痕道形人萬億的到得中宙宇初原主道蒙混從
