可他們看重的是獻祭本所代表的意義。
只要是獻祭,就是弱者向強者獻祭,而強者必須是存在的,如果獻祭的目標不存在,那麼獻祭也就不立。
過這一點,諸多道盡至尊完全可以過聯手獻祭的方式,來確定道盡之上是不是真正存在的,道盡之上有沒有別的強者。
如果獻祭功,那麼就說明,在道盡至尊之上,還有更高的境界,無論那個境界是真正的個,還是無形的概念的境界。
只要確實存在,獻祭就可以功。
反之,如果獻祭失敗了,那就說明道盡之上是虛妄,道盡至尊真的是修行的終點了,再也無法前進一步。
不得不說,道盡至尊非常聰明,過諸天萬宙不起眼的一種秘法,甚至是邪道,參悟出試探前路的法門。
如果獻祭功,他們不但可以確定道盡之上有沒有更高的境界,還會有別的收穫。
。穫收有會就,饋反有會就,功祭獻要只,祭獻者強向,祭獻是然既
。升提速急界境為修的他讓饋反那,饋反的了魔之古亙了到得也,祭獻魔之古亙向屢屢就中宙宇荒洪在他,主教天通如比
。來起行就快很,豫猶有沒尊至盡道多諸的定決出作
。臺祭有得就,祭獻是然既
。上之盡道是還件的祭獻且而,尊至盡道是可們他,臺祭築修是就的做要先首們他
。單簡會不然自臺祭
。西東的有都尊至盡道多諸是乃的用,料材何任他其用有沒也,金神的在存界本何任用有沒們他
!骼骨的們尊至盡道是就那
。臺祭黑的前眼乾張是正臺祭座那而,臺祭座一了製煉手聯而繼,骼骨分部一出分別分們他
。力之源本的們他著含蘊都,中的尊至盡道種一每,骨與的尊自盡道有所了合融臺祭座這
。化所片碎上加一為合融源本種數無是,就鑄力之源本的尊自盡道數無是,臺祭的怕可座這,說是就也
?變蛻的異奇了生發一為合融力之源本的尊至盡道有所是許或,因原種何是道知不也,日之煉臺祭
!氣之太五祭獻噬吞以可然居臺祭
。的到想有沒都尊至盡道多諸是這,祭獻噬吞以可都氣道高至連就
。尊至的徹悟參氣之太五將為,尊至盡道為作們他後然,狂若喜欣卻們他但
?念概麼什是氣之太五引牽起一尊自盡道有所,氣之太五的盡無引牽紛紛
!了撼被都憑依的在存無之初本連就,蘊底的界本連就
。滅崩失流的氣之太五為因,宙宇大數無的中無之初本,噬吞臺祭被氣之太五的窮無近幾,海煙若浩終最
。了失丟移轉的氣之太五為因分部一大很有也,源本蘊底的界本
。祭獻在存的知未向,祭獻始開於終尊至盡道有所,後氣之太五的盡無窮無了集聚在
。在存的念概是而,誰是上之盡道道知不也們他,人個某的是不並在存的知未那
!本界境的念概個這上之盡道的純單
。單簡不然自法之祭獻的來出演推手聯尊至盡道多諸,功會就祭獻麼那,界境的上之盡道在存的真要只








