張乾形變化,重新變回原本大小,一步邁出消失不見,來到這座新生的本初之無最深,也是最源的地方。
此相當於外界本初之無的五太之源,這裡則是乾元之源,充斥著無盡乾元道氣,是張乾這座本初之無的源之地,也是締造一切的原點。
打量著只有無盡乾元道氣的源之地,張乾滿意的點了點頭,此是完的聖地,更是他轉化乾元道氣最合適的地方。
他的第一道途要繼續前進,就得讓自己的乾元道氣變得越來越圓滿,越來越渾厚,直到堪比五太之源的地步,才算是真正圓滿。
這當然不是一件容易的事,整個本初之無中的道盡至尊,將自己的無上道途圓滿的也只有道玉至尊。
他是五太至尊的第二世,在五太之源中修行了無數紀元,再加上第一世無數紀元修行,才讓自己的起源道途抵達圓滿境界。
而離著圓滿最接近的祭道至尊跟亙元至尊,他們的無上道途其實也算是圓滿了,只不過跟道玉至尊相比,就差了不。
張乾的乾元道氣要想圓滿,第一道途要臻至圓滿境界,也得耗費漫長無比的歲月,除非他開掛。
。度進的途道己自快加法方種這以,氣道元乾化轉蝕侵氣之太五將,氣之太五的中源之太五取,臺祭上無用以可他,掛開會然當他
。倍數無了快煉修己自他比這
。方地的完最氣之太五化轉,氣之太五取是就,地之源的生誕剛剛座這而
”。方地的備無有,立對無有是無之初本的正真而,無虛的粹純有只,也如空空,無之初本的闢開剛剛座這,行才化轉氣之太五取臺祭上無以,了裡這在待要都間時分部大後以我來看“
。現浮一一各無之初本在宙宇大的數計可無,化變生頓無之初本的闢開剛剛,一頭念乾張
。無之初本的正真是算才無之初本座這,後之生誕宙萬天諸在,的造締基為氣道元乾以是皆,化造乾張是皆,宙宇大的生誕剛剛
。息不生生,化轉相互又無有,立對無有
。事的頭念個一是過不,靈萬化造,宙宇造締,界境的在現他了到,生誕靈生量量無,念心起乾張著隨伴,部宙萬天諸的生誕剛剛在而
。河長月歲古亙的終無始無,網連勾造締又乾張,元多限無出生衍中宙萬天諸且並
。現出宙宇元多的多更有都刻每時每,因原的化轉相互以可無有為因且並,整個一作化,線連河長月歲古亙被宙萬天諸的遠多限無,念概個這間時了生誕中宙萬天諸讓,來起線連宙萬天諸將,延蔓河長
。來起轉運的復往圈迴正真無有讓,衡平個一到達會量數宙宇的滅寂跟,宙宇元多的生誕新,移推間時著隨
。心他用不本,轉運的然而然自會們他,後之則規了下定乾張,了事的後以是都那
。道的列之太五是不而,道的下之氣道元乾,則規跟則法的下之氣道元乾是也的悟參所,後路之行修上踏生眾靈萬的化造中宙萬天諸在他
。氣之太五是不而氣道元乾是也的到知,中無之初本在時那,境妙超就,宙宇大的在所自超們他果如
。來開絕隔底徹氣之太五跟會都,靈生的中無之初本座這乾張此因
。尊至盡道就氣道元乾以中無之初本座這在,界境五道就能也限上的高最,擘巨者強的氣道元乾悟參有所,故緣的尊至盡道是在現乾張為因
!中源之元乾的己自到用引妙奧的怕可種這將且並,妙奧的來歸活復以可們他讓,滅寂中其在們擘巨境道讓氣之太五到得以可就他,夠足間時要只,秘的源之太五了視窺角視上之盡道過乾張為因且而








