海岸線綿延起伏，碧藍的海水衝向岸邊，衝向石壁，衝向遠的燈塔，白的泡沫如畫筆勾勒出的線條，一圈又一圈，不斷描繪著大海與人間的分割線。有幾艘船停泊於海面上，一大幾小，但不知是在進港，還是在出海。貝里·布魯的車就在芬格里特他們正前方，像一頭髮瘋的野牛似的，馳騁在環島高速之上。費賽爾已將車的速度開到極限，可始終趕不上對方。路面上的車輛雖然極，但如果讓貝里·布魯繼續瘋狂，他遲早會出現事故。所以心急如焚的布魯夫人再次陷無助的哭泣，所以茫然無措的，再次反覆唸叨起那句——為什麼會變這樣。
的一生，彷彿都在走別人安排好的道路。的一生，好像從沒有過自己的主見。但造如此的原因，並不單單是因為家庭，還有其他的緣由。
斯特林家族的沒落髮生在‘閉島’之前，其父因選擇站隊錯誤，從第一階層跌落。但他並不甘心，於是在道盡圖窮之際，選擇了與幫派為伍。如此行徑很快被島辦公廳發現。為了保全妻兒，他只得以死謝罪。這對年的布魯夫人，造了巨大創傷。度卡因·卡奈與布塔·佛羅倫雖然給予了他們家一定的幫助，但同以前的生活相比，還是存在巨大差距的，於是，布塔夫人的母親，便將當做了復興家族的唯一籌碼——將其培養完的淑，嫁豪門貴戶，以實現階層的越遷。
戰後時代，思想界曾發生過一場著名的辯論。有人將盧梭、斯多葛學派、中世紀哲學的一些觀點從歷史的垃圾堆中翻出來，然後加以整理，重新定義，發表了一篇一直影響到現在的文章——《的化，迫在眉睫》。
他指出：男的德在於公民責任與理；的德在於相夫教子、溫順從，以維繫家庭紐帶。他認為：一旦拋棄家庭角，過度追求公共領域的‘男化’生活，就會導致家庭崩潰，而家庭是國家道德的搖籃。家庭崩潰，社會契約與國便無從談起，國家最終會陷自私、混與虛弱，最終易招致外敵（戰爭）。他直接將的‘淑德’與國家的存亡聯絡起來。
他還指出：去責任化破壞了家庭結構，導致生育率下降、社會凝聚力喪失、道德相對主義盛行，並最終使文明在部衰敗和外部挑戰面前脆弱不堪。
他更指出：如果在戰前時代，男分工明確，各盡其責，則必然不會有滅世戰爭的出現。他更以夏娃為例說明——不順，則是萬之源——食果，導致人類被逐出伊甸園。
當時，支援他的人雖有，但反對他的人更多。那場論戰持續了數年之久，最終以他的被刺亡畫上休止符。於是他就不再是他自己了，他因他的死亡而昇華‘神’了，他居然了那些人口中的‘英雄’。其影響，到現在都不曾退卻，且以上流社會為甚。擁有財富者急需穩定，急需永恆，於是這些方便家族傳承、利於控制子的垃圾觀點便尋找到了適合生存的土壤。淑訓練了豪門大戶家的子的必修課，迎娶一位合格的大和順子，則了貴族爺們心中的最大宏願。不明所以的攀附者們有樣學樣，以至於‘培養淑’的觀念，在上三階的社會里，了極為流行的時尚。
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