“不是……也不準確。”李慕玄沉默了一下，如今他那個本尊雖然自稱貧道，但是，他本也已經橫了儒釋道三教了。
在儒家上，他提出的醫療改革足以讓他封聖，哪怕不是聖人，也能有個賢名，做一位賢者。未來他留下的“大外科”醫學不斷發展，他未必不能借此為一位“外科之祖”“外科醫聖”。
而醫改引的醫藥業工業化從而帶的大唐工業化，也同樣堪稱越時代的思想，這都是提高生產力，提高民眾幸福程度的大殺。
在那個比爛的時代中，能做牛馬都是一種幸福，前隋，甚至是更早一點，普通人，愚民，黔首們的存在，甚至比起牛馬還不如，一頭牛能換八九個人呢，而一匹馬，尤其是一匹好馬，更是能換幾十個人。
如此作為，工業化的引領者，未來必然會聖的，所以，李鄲道在儒家之中，也算是聲名鵲起。
除了儒家，道家就更不用說了，作為岐暉子飛昇後，道家在朝堂上的代言人，作為一位區區十三歲就已經突破地仙境界的天才，作為一位上功德無數，天道，人道氣運加，未來必然會飛昇天仙的預備仙人，李鄲道在道家的地位自然不用說，哪怕是正一道天師見了他也得一聲道友。
而佛門呢，牧塵統領佛門，並將佛門漢化的任務給他之後，他就自自覺的凝聚出了佛門的尊位——青龍尊者。
要說之前佛門東傳象徵著佛門敲開了華夏的大門，達祖師的禪宗傳法象徵著佛門在華夏紮，而後來禪宗傳承，以及南北朝期間佛門譯經是為佛門開枝散葉，那麼，佛門漢化就是讓佛門真正的立足於華夏這片土地。
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