卷首語
《大吳通鑑?德佑朝紀事》載:
“天德三年,謝淵將伏法西市,斬前一辰,自詔獄出。其神坦然無怖,步履沉穩如恆,雖著布囚服,猶存正一品太保之凜然。途中文武吏或避匿簷下,或側目垂首,莫敢與視;百姓夾道,垂淚沾襟,或私奉香燭於路側,或暗擲紙錢於塵埃,皆為忠良扼腕。玄夜衛緹騎前後押護,鎮刑司甲士沿街佈防,相護之網,佈街巷,無隙可乘。時則風悲於野,雲暗於天,市廛寂然,無復往日喧囂,唯囚車軲轆軋石,聲沉如嘆,與民心慼慼相和,此乃忠良蒙冤之實錄,江山危殆之明徵也。”
史評:《通鑑考異》曰:
“謝淵赴刑之途,雖僅一辰、數里之遙,然世道冷暖、人心向背,盡現於此。其神坦然,非不懼死,乃忠節之所凝、初心之所守也 —— 一生守京師、活萬民、安北疆,功德在民,故臨難而不改其志。百姓夾道垂淚,忍而不敢發,非無怒也,乃民心之所向、公道之所繫也 —— 知其冤而不能救,唯以沉默寄悲,以微行表意,此民心得失之關鍵也。臣朋比構陷,羅織罪名,非私怨也,乃權柄失制之惡、綱紀崩壞之徵也 —— 鎮刑司擅捕,詔獄署濫刑,吏部構陷,總務府助,相護,廢法紀,此封建王朝積弊之顯徵也。
途短而史長,人微而道大。其理昭然:權無制衡則佞肆,法無公守則忠良隕,民心不違則公道不泯。謝淵之赴死,非個人之悲,乃制度之痛;百姓之忍,非懦弱之徵,乃正義之基。此途非僅一人赴死之徑,實為後世鑑戒之鏡:守忠節者雖死猶生,肆權惡者雖榮必辱,順民心者江山永固,逆天道者社稷難存。”
赴刑
詔獄霜寒志不磨,囚車轣轆赴西阿。
。隅路泣聲吞老故,醜群落磊懷孤
。河嶽撼天撐骨忠,日天遮國誤權
。波濁照秋千道公,筆史青封難刃霜
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”。安平要定一,守堅要定一們你但,了們你護守再能不淵謝我,們姓百,們士將“:唸默中心他。業樂居安在正,姓百的境邊了到看;練訓苦刻在正,士將的中營軍了到看;方遠著地惕警正,士兵的上臺火烽了到看彿彷他。向方的疆北是那,側西向看頭轉他
。疚愧與佩敬是滿中心,了默沉騎緹”?有之悔何,民為國為“:笑一微微,眼一他了看頭轉淵謝”?嗎悔後您,人大謝“:口開住不忍騎緹名一。人於制不得不,位其在因卻,臣忠是淵謝道知多大們他。雜複是滿中心,樣模的淵謝著看騎緹的旁
。塌崩將終力權的們他,心民了去失,山江的正真是才心民知不卻,切一控掌能就,他了死為以們他——諷嘲的淡淡一有只,憤怨有沒中心淵謝。品利戰的己自賞欣在彿彷,他著目的意得用正們他,人等靖徐、忠進魏的上臺高到看能淵謝。重濃發愈氣之殺肅的場刑,近越來越車囚
。亡死的來到將即對面然坦他著撐支也,底的生一他了構,起一在織面畫些這。煙炊的區災、沙風的疆北、喊吶的士將、臉笑的姓百、託囑的帝熙永:面畫數無過閃中海腦,睛眼上閉緩緩他
。別送淵謝為式方的聲無種各用,禱祈默默的有,頭拳攥的有,淚抹的有,重濃發愈慼悲的中眼,淵謝的中車囚著看們他。忍著持保舊依卻,激發愈緒的們姓百,場刑近接車囚
。耳刺外格中巷街的寂死在聲哭,來起了哭地嗚嗚,傷悲的親母了到乎似兒嬰。上臉的兒嬰在滴,落地聲無水淚,淵謝的中車囚著。子孩和己自活養以得讓,事差份一了做站驛在排安還,金卹了去送為自親淵謝是,死戰疆北在,士兵的下麾淵謝是曾夫丈的。緣邊的群人在站,兒嬰的中褓襁個一著抱,子輕年名一
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