這三種土法中，所謂的乾親法最有意思。
在五千年農村之中，普遍存在著一種習俗，名為認乾親，北方稱為認乾爹、乾孃，南方稱為認寄父、寄母。
而二者的區別也很大，北方乾親法通常認的是人，出於不同的目的進行認親，覺得自己孩子弱、想要養活大的，便認那些子眾多之人為乾爹乾孃；
覺得自己孩子未來命格弱小、想要蹭點運氣的，認那些家庭幸福、有財有權之人，這點很難，通常只有關係足夠好的人才會答應；
不管是哪種，對乾爹乾孃都需要去年年拜訪、增進。
而南方的乾親法，大多時候認的是非人之，石頭、大樹等等，並且都是那種有些奇特之的東西，因為人們認為它們都是有靈之，可以和鬼魂等流，為孩子提供庇護，使其免鬼侵擾。
（其實在現代，此法已經變兩家人增進、友誼的一種習俗和方式。）
這個土法看似尋常，實則有點潛力，因為它的強大與否全看你認的乾親強度如何。
。大就然自助幫，了強的認，小就然自助幫的你對，了弱的認
。棄放種一第，人大的好係關麼什到不找前目己自，裡法親認種兩而
。助幫些有能還許興，等頭石、樹大的拜祭年多果結且並親乾為認人多許被頭村種那是非除，用沒他對之靈有的通普，親乾為之靈有認，了點重是就種二第而
？親乾為神認我，能可種一有沒有，以所
。來起看觀細仔大放法該將，頁一這了起翻始開即旋，像神爺王灶向看的主自由不目的易路
。親認的神關有有也然居，中法方細詳的法親乾在，頭點點又頭搖搖易路，後之考思和看觀的暫短在
。了上扯牽西東的玄又之玄類之運氣、格命與就格資些這而，噬反到遭會而反住不承則否，格資備得也自，次其，行才意同家人得先首，親乾為其認，點極的靈是乃、的大強常異、的殊特是神稱，中述描的面裡在
。慮考不暫，緲縹無虛，乎玄過太流之運氣、格命
”。指用不也他其，了不個這是若，像神的久麼這奉供自親己自個一一唯界異在是這且而，著來神護守庭家是爺王灶得記，吧試一試“
。的聯關有法典民和擇選得也許或，效有要想果如面方像神，以所，係關大很有該應典民和，效起能以所之法的服不土水該本些這己自得覺他，來以直一，）法灰灶（法的關有神和個一一唯前目中典民是爺王灶為因是實其
。禮大的拜九跪三始開，前面像神爺王灶了在倒跪的速迅後然，指中滴一滴，水清碗一了出拿先易路
”。念中心，奉供時時必後日……災無病無，護庇得……易路兒小，爺爺王灶“，詞有唸唸中口時同
。紅染面地將便快很跡一，在在實實都次一每，上地在磕頭額時同，著念的遍遍一易路
。輝生熠熠、散不而凝是更鮮滴那的中水清而，轉旋起捲風微縷一被始開灰香中壇，微像神，式儀的他著隨伴
。靈一了有是似，來起現活靈活時頓睛眼隻兩的像神，散消流黑抹一，上皮封記日的亞利米艾的板木層一了隔下底像神在就，面裡子桌在放，中之像神了飛鮮，刻一下
。之香芳有竟來起聞，上的易路到撲，來起了結凝也刻此在氣煙嫋嫋的出發散香細三
。樣一太不的載記裡書和這，著看的定不疑驚，起站易路，幕一這著看
。有沒都些這但，對才了意同曉知的乎玄中識意且並、多的害厲要這比該應象異，了意同果如神
？釋解麼怎又況些這，意同有沒果如可
。後查檢和看翻細詳陣一在
。像神著看眉皺易路
。沒，像好又；了，像好
。像神尊這是的認，說來確準，神是不但，親乾了認實確他
。係關的名莫著有爺王灶和且而，靈了生誕，像神尊這
