沈硯聽聞謝秋芝去騎馬了，心中並未如常人般到驚詫。
若是在京城，有人告訴他哪位高門貴去騎馬了，他可能會驚訝。
在大寧朝，九九的姑娘連馬都不到，馬價比耕牛昂貴數倍。
真正有機會接騎的子，無外乎三類：一是像他們鎮北侯府這樣的將門軍戶，家裡馬匹或許比人還多，但是學馬的子還是屈指可數。二是草原或半農半牧地區的人家，那裡的姑娘從小協助放牧，充當“小馬倌”，騎馬是生存技能。第三種，便是家財萬貫的巨賈或坐擁大片牧場的土豪，僱得起馬伕，供得起閒。
然而，大寧朝的主流觀念，尤其是高門貴圈層，卻普遍認為子“騎”極為不雅，有失統。
許多世家甚至將止子騎馬明確寫進家規，認為子兩分開騎乘馬背，姿態俗，更晦地關聯到“失貞”的汙名化想象。這些陳腐觀念，沈硯心向來不以為然，卻也明白非一己之力可輕易扭轉。
他之所以對謝秋芝騎馬之事毫不驚訝，實在是因為謝家人帶給他的衝擊一浪高過一浪，已然麻木了：手莫測、膽識過人的謝鋒，見識廣博、通規劃的謝廣福，志向高遠、開免費書館的謝文，再加上一個畫技超凡俗、足以顛覆當下繪畫認知的……
如今再多一項“會騎馬”，似乎也顯得順理章，不足為奇了。
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