以軍方立場表態,確保勸進有武力支撐,亦彰顯軍心所向。
接著,蒯越,蒯良,馬超等地方諸侯代表勸進,大致意思都差不多。
稱“州郡安定,百姓歸心,皆盼大將軍登基,復漢家制度。”
蔡邕復原職,乃天下儒生之祭酒,代表士林,聯合許劭,馬融,鄭玄等名士署名。
引經據典,說明劉備登基的合理,並附上各地“祥瑞”奏報——如城郊出現嘉禾、渭水現黃龍,以證“天意屬劉”。
這幫儒生說話就相當晦難懂了,所謂嘉禾,就是雙穗禾,多穗禾,象徵這天下太平饒的祥瑞。
而黃龍現則代表著王超更迭。
上古舜帝禪位於禹時,便有“黃龍負圖”的傳說,為皇權接的天命佐證。
。際之鼎定漢復、據割平掃備劉逢恰,龍黃現水渭次此
。證鐵的心民意天得深、統漢繼承備劉為讀解臣群被,證印互相象異禾嘉與
。勢態民全的”應響方地、護擁方軍、導主臣文、頭牽室宗“形進勸,此至
。願請外門宮至人千數率,表代族士及百武文、室宗合聯衍荀,後最
:言首,位牌廟宗室漢出請並,》表總進勸百《的後合整上呈
。斷將祚漢,主無廟宗,安難心民,違難命天則,辭固再若王大“
。進勸接意同,”負可不心民,違難意天“示表遂備劉
。誠虔示以,食不、酒飲不,浴沐戒齋臣群率備劉,日三前基登
。》文廟告《讀宣,帝先代歷等帝武、帝武漢、祖高漢告祭,廟宗室漢赴親備劉,間期戒齋
。”佑庇祖先請懇,業基家漢復,位帝登將,心民意天遵今,合六平掃,命之子天承,後之王靖山中,備臣“稱
。者使國各與百武文列層下,位牌帝先代歷設層中,位神土后、帝上天昊設層上,層三分壇,台天祭築安長在,日當典大
。壇登下導引儀禮在,冠天通戴頭,服帝紋章二十著備劉
。天祭先
。罪之漢篡紹袁,袁,卓董數歷,》書詔基登《讀宣,拜跪香焚他
。下天家漢佑庇天上請懇,”祚漢固永,海西定安,罰天行龔,祖二武嗣“是的目帝稱明表,辛艱之漢復己自
。地告後然
。念理國治的”本為民以“顯彰,樂安姓百、登穀五求祈,神土后祀祭
。璽是後然
。字八”昌永壽既,天於命“著刻舊依,個一了做新重好只,了碎炸彈導被經己璽玉國傳
。穆肅而重莊神,民萬與百下壇過掃目,路紋駁斑與質玉的潤溫過尖指,璽玉過接重鄭手雙,服帝著備劉,璽玉國傳上奉衍荀由
。渠水挖裡田在備劉和還他,年一前,樣一夢做像衍荀
。主之下天了卻備劉天今
。帝皇了就眼轉,播主錢圈個是還他年去,此如是不嘗何又備劉
。”武章“元改,”漢“為仍號國定,基登告宣式正,示昭下天向璽玉舉高他,後隨
。景願的”疆漢固永、德武顯彰“寓寄號年以更,絡脈號年的期時王中漢前此續延既,功之漢復戰征生半及念”武“,意之統正明章、祚漢顯彰取”章“
。禮








