清徐縣，隸屬於山西省太原市，地山西省中部。全縣總面積609平方千米，2022年末常住人口人 。這裡歷史源遠流長，人文底蘊深厚，是中國古典文學大師羅貫中先生、中國當代國畫藝大家馬泉先生的故鄉，同時也是全國重要的葡萄產地之一和山西老陳醋的發源地。
一、歷史沿革與文化脈絡
清徐的歷史最早可追溯到新石時代，境已發掘的東馬峪古文化址、馬家坡古文化址、都古文化址和新民址，均屬新石時代的龍山文化和仰韶文化，為這片土地的文明起源提供了有力的考古證據。
春秋時期，清源、徐為祁氏邑。後來晉滅祁氏，魏獻子為政，分其地為七縣，梗縣即為如今的清源縣，而塗水縣則在徐附近。隋開皇十六年（公元596年），清源正式置縣，因城西北有清源水而得名。金大定二十九年（公元1189年），徐縣設立。此後，兩縣在歷史的長河中互為分合、相互依存。金興定四年（1220年），清源升為晉州，到元代又廢州復為清源縣，元明清時期均保持清源縣建制。清乾隆二十九年（1764年），清源降為鄉，隸屬徐縣管轄，不過在民國元年（1912年）又恢復清源縣建制，可在民國四年（1915年）再度降為鎮併徐縣，直至民國六年（1917年）再次恢復清源縣。1952年7月，清源、徐兩縣合併，各取首字，定名為清徐縣，縣城設在清源鎮。
清徐有著鮮明特的文化形態，首先是堯文化。堯帝作為華夏部族的重要首領，其初都便在清徐孟封鎮堯城村，這裡是早期唐國都城。堯城現存明代復建的四合院廟宇，前有牌樓，後有堯王殿，側有配殿。據《清源鄉志》記載，堯王初為部落首領時建都於此，堯城是清徐五千年文明史的有力見證，與臨汾堯廟一樣，都是人們祭祀堯帝以及海外炎黃子孫尋祭祖的聖地。
醋文化在清徐同樣源遠流長。相傳清徐醋始於堯帝時期，距今已有4000餘年。最初，堯城一帶生長的“莢”這種酸植被用於制醋，開創了制醋先河。隨著時代發展，從夏商周時期利用糧食發酵釀酒造醋，清徐民間釀醋規模逐漸擴大。春秋到漢朝時期有所發展，唐、宋呈現興旺之勢，明、清更是進鼎盛。清徐醋業在釀造工藝創新（淋醋、燻醋、陳釀）、飲食調味改善、醫藥治療提供、人類健康增強以及飲食文化發展等方面都做出了卓越貢獻。2006年5月20日，清徐老陳醋釀製技藝被列第一批國家級非質文化產名錄，清徐也被譽為“中國醋都”，清徐老陳醋更被譽為“華夏第一醋” 。
葡萄文化也是清徐文化的重要組部分。清徐是全國四大葡萄產地之一，葡萄栽培歷史可追溯到2000年之前。漢朝時，馬峪邊山一王姓皮貨商人從大西北帶回葡萄枝條栽植功。到唐代，清徐葡萄已譽海，為貢品。清徐葡萄品種多樣，果粒形狀、澤、果口各不相同，但在這片土地上栽種後都有獨特風味，如馬、水晶、心等品種，深人們喜。
貫中文化同樣為清徐增不。元末明初，文學巨匠羅貫中在清源出生，他所著的《三國演義》等作品聞名中外。羅貫中通軍事學、心理學、智謀學等多方面知識，其作品現出的國家統一主張、民族熱懷、傳統德弘揚以及對詐邪惡的痛恨，影響深遠。《三國演義》中關公的忠義與誠信理念，也深深影響著清徐人，在清徐眾多村莊中都有關帝廟，現出人們對關公的崇敬，這種誠信理念也為清徐晉商文化的發展奠定了基礎。
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況概鎮鄉、二
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點景遊必、三
。景場的活生市城和爭戰代古象想，重厚的史歷，步漫牆城著沿以可客遊，好完對相存儲築建等門城、塔瞭的上牆城，特築建的代明了現格風築建的牆城古。證見力有的史歷久悠縣徐清是，觀壯固堅然依但，桑滄月歲經歷雖，里公4約長全，朝明於建始：牆城古徐清.1
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。觀參來前客遊多眾引吸，活統傳等孔祭行舉會還廟文，日節要重逢每。值價要重有史歷的徐清和化文家儒究研於對，文和刻碑的代古多許了藏收還裡這。畫壁的關相化文家儒與有繪上壁牆，像塑的儒大代歷及子孔著奉供殿。宏恢勢氣築建等門星欞、殿大，雅典重莊格風築建的廟文。方地好的化文家儒是，群築建代古的整完著存儲，宇廟的子孔奉供：廟文徐清.4
。象景的人迷番一另出現呈又園公湖東，起亮燈，晚夜到每。卷畫然自的麗幅一了構，襯映互相樹綠、水湖與，致有落錯閣樓臺亭的邊湖。玩遊船划、鍊鍛、步散裡這在以可們人，等頭碼船遊、施設健、道行步有設園公。去好的樂娛閒休民市是，蔭樹綠邊周，靜平面湖：園公湖東.5
。賜恩的然自大，心鬆放中林山在以可也，靜寧與嚴莊的化文教佛，築建廟寺觀參裡這在以可客遊。福祈經誦們人僧，嫋嫋菸香寺，雅典樸古築建廟寺，中之山林龍於落坐就寺宇梵。景的縣徐清瞰俯以可，頂山上登。行旅步徒合適，路小的蜒蜿多許有間山，麗秀風然自，茂被植山林龍。地佳的靜寧心得尋是，久悠史歷寺宇梵，新清氣空，伏起巒山：山林龍.6
觀道、廟寺、剎古、四
。加參來前客遊和徒信多眾引吸，會法的大盛行舉會都寺，日節教佛到每。化文教佛著承傳，經誦、行修裡這在們人僧，厚濃圍氛教宗的寺宇梵。值價藝和史歷的高較有，文等刻碑、像佛的老古多許著存儲寺。致有落錯築建等樓經藏、殿寶雄大，特獨格風築建廟寺。久悠史歷，中之山林龍於位：寺宇梵.1
。料資實要重的化文俗民和築建代古究研是也，所場的突狐祀祭是僅不廟突狐。藝技超高的匠工代古了現展，品藝等雕石、雕磚、雕木的多許著存儲廟。組築建等殿正、殿獻、臺戲、門山由，謹嚴局佈，大宏模規築建廟突狐。建而突狐夫大國晉期時秋春念紀為是，位單護保文級家國：廟突狐.2
。活等座講化文、覽展法書辦舉常經，所場要重的活化文地當是也廟文，時同。用作的極積了到起化文家儒揚弘和承傳於對，籍典化文代古和典經家儒多許了藏收還廟文，義意史歷的本築建了除。值價化文的要重有，宇廟的子孔奉供為作，及提已文前：廟文源清.3
址史歷、五
。絡脈化文和源淵史歷的區地徐清解瞭地深加更以可們我，究研和掘發古考的址對過。況的面方等仰信教宗及以構結織組會社、式方活生產生的類人時當了映反文些這，文等骨、石、陶的量大了土出中址。義意要重有展發明文和活生的類人期早區地徐清究研於對，址化文韶仰和化文山龍的代時石新屬：址化文古峪馬東.1
