3. 寄暢園（梁溪區段）：寄暢園始建於明代正德年間（1506-1521年），原為秦氏家族的私家園林，現主位於惠山區惠山古鎮，但部分延區域位於梁溪區惠山街道，是江南古典園林的代表之一，也是世界文化產“蘇州古典園林”的擴充套件專案。梁溪區段的寄暢園區域以“水景”為核心，設有錦匯漪（橢圓形水池，周邊環繞假山、亭臺、花木）、知魚檻（臨水池榭，可觀賞水中游魚與對岸景）、七星橋（小巧的石拱橋，連線水池兩岸），園林佈局遵循“雖由人作、宛自天開”的原則，假山堆疊巧，花木搭配雅緻，展現了江南園林“小中見大”的特。園還保留有明代時期的建築構件與碑刻，如“谷行窩”匾額（明代書法家題字）、秦氏家族家訓石碑，是研究明代江南園林與家族文化的重要存，適合遊客漫步園中，古典園林的靜謐與雅緻。
4. 梁溪河景觀帶：梁溪河是無錫的“母親河”，流經梁溪區揚名街道、金匱街道等區域，景觀帶以梁溪河為軸線，打造了集生態、休閒、文化於一的開放式公園。景觀帶設有步行道、騎行道，沿河岸種植了垂柳、櫻花、桂花等花木，春季櫻花盛開、夏季垂柳依依、秋季桂花飄香，四季景各異。沿途分佈著多個景觀節點，如梁溪大橋觀景臺（可俯瞰梁溪河與城市天際線）、金匱公園（依託河岸綠地建設，設有草坪、湖泊、亭臺，適合野餐、散步）、梁溪文化長廊（過雕塑、壁畫展示梁溪河的歷史變遷與無錫民俗文化，如運河漕運場景雕塑、吳文化故事壁畫）。景觀帶無門票，是梁溪區市民日常休閒、健的場所，也適合遊客騎行或步行，梁溪河的自然風貌與人文氣息，尤其傍晚時分，夕映照河面，景格外宜人。
五、古剎、寺廟與道觀
梁溪區宗教文化歷史悠久，留存了多座不同時期的古剎、寺廟與道觀，這些宗教建築不僅是宗教活的場所，也是梁溪區歷史文化與建築藝的重要存，反映了不同宗教文化在梁溪區的傳播與融合。
（一）佛教古剎與寺廟
1. 惠山寺（梁溪區段）：惠山寺始建於南北朝宋景平元年（423年），歷史上與蘇州寒山寺、杭州靈寺齊名，是江南地區著名的佛教古剎，現主位於惠山區惠山古鎮，部分割槽域（如二泉亭、聽松亭）位於梁溪區惠山街道。梁溪區段的惠山寺區域以“泉水”聞名，寺的“天下第二泉”（又稱惠山泉），由唐代陸羽在《茶經》中評定，與鎮江中泠泉、蘇州虎丘泉並稱“江南三大名泉”。二泉亭位於泉眼上方，為明代建築，亭立有“天下第二泉”石碑，泉眼分為上、中、下三池，上池水質最佳，可直接飲用，中池、下池用於灌溉與洗滌。聽松亭位於二泉亭旁，周圍種植松樹，風吹松葉發出聲響，故名“聽松亭”，亭設有石桌石凳，遊客可在此品茶休憩，“泉聲、松聲”織的意境。此外，梁溪區段的惠山寺還保留有唐代經幢（現存兩座，刻有佛教經文，為唐代佛教藝的重要存）、宋代石橋（“金蓮橋”，建於宋代，單孔石拱橋，橋面刻有蓮花圖案，工藝），展現了惠山寺悠久的歷史與富的文化存。
2. 只陀寺：位於梁溪區黃巷街道，始建於南朝梁武帝天監年間（502-519年），是無錫歷史悠久的佛教寺廟之一，歷經多次毀建，現存建築為20世紀末重建，保留了傳統江南寺廟的風格。寺廟坐北朝南，沿中軸線依次分佈山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓，兩側設有觀音殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓。大雄寶殿為寺廟核心建築，高約15米，磚木結構，飛簷翹角，殿供奉著釋迦牟尼佛像，高約5米，由香樟木雕刻而，工藝湛。寺還保留有部分歷史存，如明代古銀杏（樹齡約500年，枝繁葉茂，每到秋季金黃一片）、清代石碑（刻有隻陀寺重建歷史與捐贈者資訊）。只陀寺現為無錫佛教活場所之一，香火雖不如南禪寺、崇安寺旺盛，但環境清幽，適合遊客靜心參觀，佛教文化的寧靜氛圍。
3. 圓通寺：位於梁溪區山北街道，始建於唐代貞觀年間（627-649年），原名“圓通庵”，明代更名為“圓通寺”，現存建築為21世紀初重建，融合了傳統佛教建築與現代元素。寺廟核心建築包括圓通殿（供奉觀音菩薩塑像，殿牆壁繪有觀音菩薩三十二應壁畫）、藥師殿（供奉藥師佛塑像，兩側排列十二藥叉大將塑像）、唸佛堂（供信徒唸佛修行的場所，部陳設簡潔莊重）。寺特景觀為“圓通塔”，建於2010年，為七層八角形石塔，高約20米，塔刻有佛教經文與佛像浮雕，塔供奉著佛教舍利。圓通寺周邊為居民區，寺定期舉辦佛教法會與公益活，是山北街道及周邊區域佛教信徒的重要活場所，也對遊客開放，展現了現代佛教寺廟的功能與風貌。
觀道教道）二（
。史歷教道錫無與化文教道解瞭，築建觀道觀參可客遊，放開客遊對，活化文統傳與會法教道辦舉期定，地在所會協教道錫無為現。存要重的築建與史歷教道南江究研是，）義教教道與革沿史歷宮虛有刻（碑石代清、）案圖祥吉教道有刻（礎柱殿大代明如，存史歷分部有留保宮虛。像塑神財武文與師天大四著列排側兩，像塑帝大皇玉奉供殿皇玉。見可晰清仍月歲經歷雖藝工，畫壁仙神教道有繪壁牆殿，像塑）尊天德道、尊天寶靈、尊天始元（神尊清三教道著奉供，築建心核為殿清三。殿神財、殿昌文有設側兩，殿皇玉、殿清三、門山佈分線軸中沿觀道。局格心核的築建教道了留保但，昔往如不雖模規，建重代清為築建存現，一之心中教道的區地南江是曾上史歷，”宮虛“為名更）年7921-5921（間年貞元代元，”宮元青“名原，）年982-082（間年康太晉西於建始，一之觀道教道的久悠最史歷錫無是，街前學區溪梁於位：宮虛.1
。聯關的樂音間民與化文教道，史歷的殿尊雷解瞭路順，時居故炳阿觀參在可客遊，所場要重的史歷教道錫無與炳阿念紀是，景場的樂音習學殿在炳阿及以，貌風史歷的殿尊雷原還明說字文、片照老過，區示展型小有設邊周址。紹介史歷要簡及樣字”址殿尊雷“有刻上碑石，碑石與基地分部留保僅，旁居故炳阿於位址存現，毀損期中紀世02在築建原殿尊雷。源淵厚深下結作創樂音的炳阿與此因也殿尊雷，樂音習學殿在父隨自炳阿，士道任擔此在曾親父的）鈞彥華（炳阿家樂音間民，一之觀道教道的要重上史歷錫無是，代宋於建始，道街寺安崇區溪梁於位：）址（殿尊雷.2
食特與風俗民、六
。分部組要重的承傳化文與活生井市區溪梁是，緻與膩細的化文食飲南江了現展，味風心核為”鮮甜“以則食特；俗習間民的特獨了形，承傳年千經歷，化文河運與化文吳於植風俗民的區溪梁
俗習間民的年千承傳：風俗民）一（
。圍氛厚濃的節宵元區溪梁了現展，凡非鬧熱，攢頭人巷街，與參客遊與民市量大引吸，）事故間民唱彈，派流錫無的彈評州蘇（演表彈評、）段片目劇典經等》磨推雙《》塔珠珍《唱演，曲戲方地錫無（唱演劇錫、）作青採、躍跳演表獅醒（獅舞、）聲鼓鑼合配，走游中巷街在龍金的長米十數（龍舞如，演表俗民統傳配搭還會燈，外燈賞除。樂音放播或滅亮組燈制控控過可客遊，素元互融還組燈分部，燈DEL代現、燈絹統傳括包，樣多質材燈花，組燈”運漕河運“、組燈”胡二拉炳阿“、組燈題主”吳奔伯泰“如，等景場俗民、人史歷錫無、事故話神、肖生蓋涵材題，燈花式各滿掛街行步寺安崇、區街寺禪南，間期會燈。週一約續持，辦舉間期節宵元五十月正曆農年每，道街寺安崇與道街寺禪南為地辦舉心核，活俗民的表代最區溪梁是，代宋於始會燈錫無：）節宵元（會燈錫無.1
。力魅的產化文質非區溪梁，驗手親可還案專分部，程過作創紙剪、作制人泥看觀可客遊，藝技示展場現人承傳產化文質非等繡錫、紙剪錫無、人泥山惠，”區示展非“有設還會廟，外此；）船擺樂音合配，槳船持手，綵著者演表，蹈舞的船行上水擬模（”船湖“、）作等躍跳、頭跟翻出做，角話神或人史歷演扮，蹺高的高米2-1踩者演表（”蹺高踩“、）樂打吹合配，遊巡巷街在像神廟寺著抬人十數（”轎神抬“括包演表俗民；福祈經誦人僧寺，願許香焚徒信，行舉寺山惠在式儀福祈教宗：活俗民類各辦舉時同，貨百用日、品藝工手、吃小賣售，位攤時臨建搭巷街邊周鎮古山惠，間期會廟。天2-1續持，辦舉八十二月三曆農年每，）邊周鎮古山惠（道街山惠區溪梁為地辦舉心核，會盛間民的一於活貿商、演表俗民、福祈教宗集為展發漸逐後，辦舉辰誕神廟寺山惠念紀為初最，代明於始會廟山惠：）八十二月三曆農（會廟山惠.2
。與參客遊的趣興化文吳對多眾引吸，統傳化文吳與神”德至“伯泰承傳，活等驗儀禮統傳、誦朗語吳辦舉時同，品製仿銅青化文吳、品製複工的耕農民教伯泰如，史歷化文吳與蹟事伯泰示展實、板展過，區示展化文吳有設還場現活。）意敬達表，禮行躬鞠像塑伯泰向客遊與民市（拜祭眾民、）奏演樂古合配，舞樂統傳跳，服漢統傳著者演表（祭告舞樂、）承傳化文吳與績功、平生伯泰蓋涵容，文祭的伯泰念紀讀宣者學化文由（文祭讀恭、）籃花獻敬像塑伯泰向表代民市、表代化文方地由（籃花獻敬括包程流，儀禮統傳循遵活祀祭。活場會分辦舉）道街橋名清於位（場廣化文伯泰的區轄在會也間期節明清年每，域區心核化文吳為作區溪梁但，廟伯泰村梅區吳新在雖場會主，活俗民統傳的伯泰祖始化文吳念紀是，漢東於始祀祭伯泰：）節明清（祀祭伯泰.3
味風南江的織鮮甜：食特）二（
。走帶禮手伴為作可，食特的嘗必客遊是也，品菜備必的席宴地當是僅不，中適甜鹹醬，爛不而質，藝工統傳循遵，排肋鮮新用選骨排醬其，號字老的骨排醬錫無作製是”莊橋三“的區溪梁。醬滿裹骨排使，湯濃收後最，質滲分充料調讓，）時小3-2需常通（煮燜間時長料調等香丁、皮桂、角八、酒料、糖白、油醬用再，沫除去水焯先，）帶骨帶，長米釐51約每（排肋豬用選時作製。特為”鹹帶中甜、郁濃醬、爛質“以，）年8091-5781（間年緒代清於始，餚菜的表代最區溪梁是骨排醬錫無：骨排醬錫無.1
。喜客遊與民市深，配搭餐早錫無的型典是，湯蛋或飩餛洋開碗一配搭，織鮮甜，溢四湯後開咬，大餡薄皮包籠小其，店包籠小的名知是”記王超“”源盛熙“的區溪梁。可即鐘分8-5蒸籠蒸放，子褶道02-81出後料餡包，皮形圓的韌有而薄擀，作製麵筋中用採皮麵；湯富生產後制蒸使，）而製熬皮豬（凍皮加再，勻拌料調等末薑蔥、酒料、油醬、糖白加後末剁，前豬鮮新用選時作製。郁濃更湯，甜更料餡，比相包籠小海上與，吃小統傳的典經區溪梁是包籠小錫無：包籠小錫無.2
。飪烹家回帶客遊便方，買購產特為作可也，餚菜見常的上桌餐庭家錫無是，）味調油醬許加，煮同菜青、與筋麵油（”湯筋麵油“、）芡勾後蒸，筋麵油塞餡將（”塞筋麵油“如，泛廣用應中菜常家的區溪梁在，味原的麵留保，劑增新含不是點特的筋麵油水清。可即油乾瀝出撈，心空脹膨至炸中油熱放，塊小切筋麵將再，筋麵製序工等酵發、澱沉、面洗過經，糰麵水加，麥小質優用選時作製。拌涼或湯做、菜炒於用可，特為”孔多心空、鬆口、黃金澤“以，代清於始，材食統傳的區溪梁是筋麵油水清：筋麵油水清.3
。口膩細的吃小錫無，嚐品食零為作客遊合適也，心點茶午下的喜人錫無是，糯甜香餡，脆皮外時食熱，賣售有均）”橋三“”記興王“如（店吃小號字老的區溪梁。出撈黃金至炸中油熱放，油層一上刷面表，狀餅按後形圓，）餡鮮如，餡鹹為分部（餡麻芝或餡沙豆包，皮外作製米糯用選時作製。特為”甜香餡、脆皮外“以，間年緒代清於始，名得而瓣花蘭玉似形因，吃小炸油統傳的區溪梁是餅蘭玉：餅蘭玉.4
。鮮與淡清的食飲錫無客遊讓，餐午或餐早為作合適，合組典經的吃小統傳錫無是，用食配搭包籠小與常通，名知為最飩餛洋開的店吃小等”記王超“”源盛熙“的區溪梁。鮮質飩餛，味鮮湯，料調等花蔥、蛋、菜紫、洋開、湯高加，中碗放出撈後煮，）味調酒料、末薑蔥加（餡豬包，皮面薄用選時作製。料調鍵關的湯飩餛是，仁蝦幹即”洋開“，特為”味鮮湯、足餡薄皮“以，飩餛統傳的區溪梁是飩餛洋開：飩餛洋開.5
）型用實簡極（略攻南指遊旅、七
通）一（
：通部外.1
。）區心核區溪梁達直線號1轉線號2鐵地乘可，里公51約區溪梁距，區山錫於位（站東錫無、）線號3、線號1鐵地乘換可站，市城等京南、海上達直，路鐵際城寧滬與車列速普接銜，道街江通區溪梁於位（站錫無：鐵高-
。）鐘分04約車打或，站運客車汽錫無區溪梁達直線號3大場機乘可，里公02約區溪梁距（場機際國放碩錫無：機飛-
。）線號3、線號1鐵地乘換可站，路線途長地多國全接銜，道街橋龍迎區溪梁於位（站運客車汽錫無：車汽途長-
：通部.2
。車乘卡通刷或碼掃可，點景心核等橋名清、寺安崇、寺禪南達直，線號4、線號3、線號2、線號1鐵地蓋覆區溪梁：鐵地-
。車乘碼掃可，區街化文史歷橋名清達可路18、路72公，寺禪南達可路55、路11公如，道街與點景蓋覆路線公條多：公-
。元51約道街山惠到寺安崇，元21約橋名清到寺禪南如，元02-01在多用費車打間點景心核：車打-
宿住）二（
：型圈商心核.1
。）街業商與點景近（道街寺禪南、道街寺安崇：域區薦推-
。）型端中，寺禪南近（店飯航日錫無、）型濟經，店路山中（店酒選家如、）型階高，寺安崇近（店酒際洲來君錫無：店酒表代-
：型驗化文.2
。）觀景鄉水近（邊周區街化文史歷橋名清：域區薦推-
。）型端中，河運近（店酒林逸頓爾希一元河運古錫無、）橋名清近，格風式中（店酒邸府香書街長南錫無：店酒表代-
：型比效價.3
。）民親格價，紐樞通近（道街江通、道街橋龍迎：域區薦推-
。）店站運客車汽錫無（店酒庭漢、）店站車火錫無（店酒鎖連天7：店酒表代-
項事意注）三（
。程行劃規前提需，會燈錫無驗程專可）五十月正曆農（節宵元；）鎮古步漫合適，爽涼候氣，季秋（月11-9、）會燈驗、花櫻賞可，季春（月5-3：間時覽遊佳最.1
。）00:9-00:8開避餐早如（往前峰錯議建，隊排需段時峰高）橋三、源盛熙如（店吃小號字老；糖放家店知告前提可者甜喜不，甜偏菜錫無：示提食.2
。法、像佛控意隨不，儀禮教宗守遵需觀參觀道剎古；人/元03價票，票購需）段區溪梁（園暢寄；票門需無區景式放開等寺禪南、區街化文史歷橋名清：示提點景.3
。品商質劣價低買購免避，鋪店規正等莊橋三、街行步寺禪南擇選可，產特等筋麵油水清、人泥山惠買購：示提購.4
語結、八
。度深化文與度溫井市的城老南江，在現與去過的錫無懂讀，裡間空的限有在客遊讓能都區溪梁，吃小特嚐品尾巷頭街在或抑，史曆商工控館博進走是還，風鄉水鎮古步漫是論無。質氣特獨的”躁不而新、舊不而老“區溪梁著現展都，事故段一每、道味種一每、觀景一每，揚悠的》月映泉二《炳阿到鮮甜的骨排醬錫無從，會燈宵元的寺禪南到水泉年千的寺山惠從，街行步華繁的寺安崇到堂弄水河運古的橋名清從。搏脈力活的業商代現著跳也，憶記年百的貿商河運、脈文年千的化文吳著存留既，上地土的里公方平5.17，心核的城老錫無為作區溪梁
