有？無？
對於佛門來說，這個問題似乎並不重要。
佛門弟子參禪修心，悟佛理。
他們慈悲為懷，度化世人，這是一種博。
那博算是有還是無呢？
這種，的不是一個人，的是世人，是生靈，是凡有生命的活。
在佛的眼中，眾生平等。
可芸芸眾生，並不需要平等。
。地頭人出想都人人
。力權的死生之人他定而言一……有擁夠能，利便的多更有擁夠能，源資的多更夠能，大強人別比是便往往，義含的地頭人出而
？人上人為來誰，等平生眾若
。大偉過太，想理的師國為因是，師國是以所之師國
。此因也可
。權實無而名虛有，師國是只就師國
。間人遍灑佛讓，大揚發寺國安將，想理的師國承繼，缽的師國承繼是便，想理的玄靜
。說來帆千楚於對可
。路的他是不佛
。過解了有沒非並他
。脈一門佛自出樣同，宗花的境國楚
。國楚是不還家國的境北掌執時當，道傳境北到來僧高門佛位一，前以年千數
。年千數了播傳，上地土片那境北在也，理道的佛謂所但
。家出過想也，宗花過解瞭帆千楚
。廟寺門佛家一何任踏再不便，後宗花解瞭在他可
。緣的掉不忘有他，心塵的下不放有他為因
？人他化度何如，了不化度都己自連他
。量力的行前斷不他使促是都，恨和
……是管儘
。死已人的恨，在不人的
。失消會不憶記但
。前往續繼，重沉份這起擔如不，下放己自勸其與
。敵死的他是也，敵道的他是都，在存的行前攔阻何任
！道的帆千楚是便這
？呢花火的樣怎出發迸會，時撞互相想理的馳而道背種兩，道武的同不然截種兩當
。刻一這如正
。靜寂的異詭種一陷都，城安長個整，場武斗北個整
。是渾，十合手雙尚和玄靜
。去走方下臺擂往的回不也頭後隨，回收的尚和玄靜從，意刀的雙無烈霸那將時同，來出了拔膛的方對從刀掌將帆千楚
”。主施楚“
。道喊口開然忽尚和玄靜
”？教指何有師大“：道問轉，頓微步腳帆千楚
。甘不和惜惋到此為不並他可，了敗己自道知玄靜
。忍不些有中心是只他
。苦悽般這得過，人個這前眼忍不
”？嗎樂快在現己自得覺主施“：道問息嘆玄靜
。思沉面帆千楚
。義意有沒全完題問個這為認，覺直一第的他管儘
。考思微略，來下停他讓，音聲道一起響是還卻裡心可
。後晌半
”。樂快找尋在我但，樂快不並我“：道答回的真認氣語他
。生復人的年多去死個一讓是還且而，生復而死人個一讓何如該道知不他
。法辦有會定一來未，去下大強續繼要只，道知他但
。行不也記忘，樂快己自讓能不並下放
。己自的在現是不而，生人的人個一另是便那，了忘是若
。語言再不便即旋，’佛陀彌阿‘句一了唸誦頭低是只，了懂聽乎似尚和玄靜
。了敗國景，場一第三第
。了局出是算便國景，場一輸再若倘
。今如現
。雪凌蕭了到給都，力的有所
