反正貌似就因為有這麼一個由頭，從西漢開始，這招就了儒家黨同伐異，鎮異己的不二法門，到宋朝這招幾近無敵了，更是延到所謂的思有邪，也就是所謂的文字獄的前。
反正陳曦估著孔子要是知道自己開了口子，搞了一個誅正卯，後世儒家子弟以此奉為圭臬，更是搞出了思有邪，從其書文之中摘抄字句，以其誅殺正卯的五大罪為名，直接排除異己。
恐怕孔子的棺材板都不住了，八想要跳出來打死自己這些徒子徒孫，再怎麼孔子也是壯士，而且孔子的對於百姓道德的約束也是以普世道德來進行的，雖說是從人到聖人，但孔子確實沒什麼極端化。
人家孔子並沒有將自當聖人，所謂的聖人也只是後人加諸上去的環，孔丘可是說的很清楚了，知我罪我，其惟春秋！
從凡人到聖人，可不是孔子以自己的意願走上的聖壇，只是後人抬著他的泥塑木雕上了聖壇而已，作為換，後人曲解聖人的意思，那就免不了已為泥塑木雕的聖人背鍋，所謂六經注我，我注六經，已經被棺材板釘死的聖人又能出來辯駁這些？
陳曦比當初的孔子更清楚這些，畢竟當年的孔子周圍還有其他的百家聖賢，而陳曦基本已經算是孤月凌空了，如果不想背鍋，那麼謹言慎行也是必須要做的事，而荀彧的話確實讓陳曦冷靜了下來。
被荀彧約點明，陳曦瞬間就知道自己這個理由站不穩，偏於主觀的方式實在是不能用，用了恐怕只能讓後世的政鬥更為噁心。
不過想想大概也就只有荀彧會從這個角度去關注這件事，從這個角度去勸誡陳曦，而不是從所謂的律法上。
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