第1981章
廳中的沉寂漫了半晌，朱高熾見朱雄英眉峰蹙、眼中滿是疑，便知他自浸儒家教化，又久居大明腹地，對南洋這伊斯蘭教毫無認知，連其基本教義與習俗都不曾聽聞。
他抬手輕按朱雄英的肩，示意其稍安，而後緩步上前，目掃過滿廳神忐忑的南洋使者，終是轉向朱雄英，沉聲道：“雄英，你自在金陵長大，不曾接南洋諸教，不知這伊斯蘭教的底細，本王今日便與你細說。”
朱雄英聞言頷首，斂去面上的疑，凝神細聽——他知道自家兄弟行事素來周全，既敢直面這信仰難題，必是對其有幾分瞭解。
朱高熾負手而立，語氣平淡，卻將這伊斯蘭教的核心與習俗緩緩道來，字字清晰，落進廳中每個人耳中：“這伊斯蘭教，起於西域之地，奉唯一真主為尊，教徒皆稱穆斯林，其教有諸多嚴苛規條，遠非我大明本土的道教可比。穆斯林需恪守‘五功’，一日五次面向聖城禮拜，每年有齋戒食，終生食豬、飲酒，喪葬從簡不陪葬，便是服飾、婚嫁，也皆有教規束縛，半分不得違逆。他們聚族而居，凡有聚居之地，必建清真寺，寺中阿訇為教中領袖，一言一語，教徒莫敢不從，便是邦國中的貴族、君王，若是教徒，也需恪守教規，不可僭越。”
他頓了頓，目微沉，又道出最關鍵的一點：“此教最特殊之，在於極易形政教合一之勢——教權與政權相融，教規可國法，阿訇能參政議事，甚者邦國君主，需兼宗教領袖份，方能服眾。遠在中亞的帖木兒帝國，便是最典型的例子，其國主帖木兒，既是帝國的帝王，又是教中認可的領袖，國中政令皆需契合伊斯蘭教義，教規大於俗法，便是生殺大權，也需借宗教之名行之，這便是政教合一的國度。”
這番話，於朱高熾而言不過是穿越前知曉的基礎歷史，可聽在朱雄英耳中，卻如驚雷炸響，讓他目瞪口呆，滿臉的不敢置信。
待朱高熾話音落，他竟忍不住低喝一聲，語氣中滿是震怒與詫異：“竟有此等教派？這他孃的哪裡是正經宗教，分明是邪教！”
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