牛一飛輕嘆道：“什麼是票觀呀，這可是新名詞呢？”
葛曉蘭反問道：“一飛同學，你說說你的世界觀是什麼？”
牛一飛道：“我的世界觀比較悲觀，我認為人類和並沒有本質的區別，人類和追求的都是兩樣東西，一個是生存，一個是控制；人類比高明的地方無非就是學會了分類和貯存，尤其是文字的發明，讓人類的歷史經驗不斷積累到相當高度，從而控制了地球；可本質上還是控制，無非是控制的東西更多，時間更長而已。可儘管如此，人類和人類文明也不是永恆的，也逃不了自然法則，也終究要滅亡。”
葛曉蘭道：“個人，乃至世界的歸宿誰都知道，看了看開了也就不必悲觀；結果都一樣麼，有什麼好悲觀的，反而這是世界最大的公平。但一飛同學講了兩個要點，就是生存與控制！我可以告訴大家，散戶追求的是生存，莊家就要講究控制，如果一個莊家不能有效的控制票的走勢，就是失敗的莊家；怎麼控制一隻票的走勢呢？”
王大偉道：“我補充一點啊，剛剛葛總講的控制有兩種，一種是絕對控制，一種是相對控制；而實際上，我們要做莊只能相對控制，絕對控制是不現實的；就如世界只能於相對平衡一般，或者說態平衡一般，絕對平衡是不可能存在的。”
葛曉蘭看了看王大偉又接著說道：“控制的核心在於知和行，知是什麼，簡單點講就預測，行是什麼？就是實際走勢；在座的各位都是唯主義者，都認可市場永遠是對的，所以知和行的關係問題不必多言，最關鍵的是第二個問題，即市場是可以預測的，還是不可預測的？”
張萬牛道：“從長遠來看，市場是可以預測的，但是卻毫無意義；短期來講，沒有誰能百分百預測明天的走勢，只能預測大致的方向，的走勢誰都預測不了。”
王大偉道：“如果讓誰準確畫出第二天的K線圖，沒有誰可以做的到，要求能準確畫出第二天的走勢圖才能算預測到就有點鑽牛角尖了，這就犯了機械的片面的教條主義錯誤了，我們的預測宜不宜細，只需知道大致的方向趨勢就夠了。”
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